上清童子

上清童子【拼音】：shàng qīng tóng zǐ解释钱的别名。出处唐·郑还古《博异志》：“贞观中岑文本于山顶避暑，有叩门云：上清童子。岑问曰：衣服皆轻细，何土所出？答云：此上清五铢服。”示例近义词反义词语法

成语“上清童子”源自中国古代志怪小说，其典故记载于唐代谷神子所著《博异志》一书。故事讲述唐贞观年间，一位名叫岑文本的官员在山上修建亭台时，偶遇一位身着古青色服饰、头戴圆顶帽的童子。童子自称“上清童子”，与岑文本交谈后便飘然离去。岑文本心生疑惑，循童子离去方向挖掘，竟发现一枚古钱。钱上铭文“上清童子”四字，方悟童子实为古钱所化精魅。后“上清童子”遂成为钱的隐语或雅称，这一典故亦被后世文学作品反复引用，成为传统文化中器物通灵、精怪化形主题的典型代表。

从文学意象来看，“上清童子”承载着古人对货币既依赖又疏离的复杂心理。钱币作为流通之物，常被赋予“铜臭”“阿堵物”等贬义称呼，但“上清童子”则以童子形象出现，清新脱俗，名号中的“上清”更暗含道教清净崇高的意境。这种雅化处理，既反映了文人雅士对金钱俗务的含蓄态度，也体现了志怪文学将日常物品神异化的创作趣味。同时，童子形象与钱币的結合，也可能隐喻着金钱流转不息、循环往复的特性，犹如童子般充满生机与变幻。

在文化寓意层面，“上清童子”的传说折射出中国古代“物久成精”的哲学观念。古人认为，器物经年累月吸收天地精华，可幻化人形，拥有灵性。这一观念在《搜神记》《太平广记》等典籍中屡见不鲜。钱币历经多人手、聚散无常，更易被想象为具有灵异特质。成语因此不仅是一个代称，更成为连接现实物质世界与奇幻想象世界的文化符号，蕴含着古人对物我关系、有形与无形之界的深刻思考。

该成语在后世的使用中，逐渐衍生出双重语境。在文学创作中，它常作为钱的典雅别称，用于诗词唱和，以避直白。如明代小说中便有“上清童子来访”等隐晦表述。而在世俗认知中，它也提醒人们看待财富需有超然视角——金钱既可如童子般灵动服务于人，亦可能如精魅般迷惑心志。这种辩证视角，使得成语超越了单纯的怪谈范畴，具备了警世与哲理的色彩。

综上所述，“上清童子”作为一个冷僻却意蕴丰富的成语，其价值不仅在于提供了一个关于钱的别致典故，更在于它凝聚了中国古代志怪文化的想象力、文人阶层的审美情趣，以及传统文化中对“物”的灵性认知。它像一枚穿越时空的古钱，静静诉说着那些关于财富、灵异与处世智慧的故事，成为中华语言文化中一道独特而幽微的风景。