流离播迁

流离播迁【拼音】：liú lí bō qiān解释指流转迁徙。同“流离播越”。出处清·褚人获《隋唐演义》第九十二回：“一旦变起仓卒，遂至流离播迁，犹幸天命未改，人心未去，天子虽不免蒙尘，储君却已得践柞；然而事势已成，仓皇内禅，毕竟授者不能正其终，受者不能正其始。”示例清·褚人获《隋唐演义》第九十二回：“一旦变起仓卒，遂至流离播迁，犹幸天命未改，人心未去，天子虽不免蒙尘，储君却已得践柞；然而事势已成，仓皇内禅，毕竟授者不能正其终，受者不能正其始。”近义词流离播越反义词语法作谓语、定语；用于生活

成语“流离播迁”由两个意义相近的词语复合而成，用以形容人们因战乱、灾祸或社会动荡而被迫离开故土，四处迁徙漂泊的艰难境遇。其中“流离”指流转离散，居无定所；“播迁”则强调迁徙流亡，颠沛辗转。两者结合，深刻描绘了古代社会百姓在巨大变故中失去家园、颠沛流离的集体命运。这一成语蕴含着深厚的历史悲情与文化记忆，是中国传统文化中反映民生疾苦的重要词汇。

从历史语境看，“流离播迁”的景象在中国漫长的历史进程中屡见不鲜。每逢朝代更迭、战乱频仍或自然灾害爆发，如汉末三国、魏晋南北朝、唐末五代以及明清易代之际，往往出现大规模的人口迁徙。百姓为躲避兵燹、饥荒或苛政，不得不背井离乡，踏上未知的旅途。史书中“百姓流离，十室九空”“民多播迁，田野荒芜”等记载，正是这一成语的生动注脚。它不仅描述了空间的位移，更承载着个体与家族在动荡中经历的分离、困顿与生存挣扎。

在文学作品中，“流离播迁”常成为诗人墨客抒写家国情怀与个人忧患的主题。杜甫在安史之乱后写下“支离东北风尘际，漂泊西南天地间”，以亲身经历刻画了战乱中人民的流徙之痛；蔡文姬《悲愤诗》中“既至家人尽，又复无中外。城郭为山林，庭宇生荆艾”亦折射出汉末动荡中的播迁之哀。这些作品不仅记录了历史创伤，也使得“流离播迁”超越字面意义，升华为一种凝聚民族集体记忆的文化意象。

该成语的文化内涵，还体现了中国人对安定生活的深切向往。在传统农耕文明中，安居乐业被视为理想的社会状态，而“流离播迁”则作为其对立面，警示着秩序瓦解后的苦难。儒家思想强调“仁政”与“民本”，主张统治者应使百姓“安居而乐业”，避免使其“流离失所”。因此，这一成语也常被用于政治论述中，成为劝谏统治者恤民安邦、反思治乱兴衰的道德话语。

时至今日，“流离播迁”仍具有现实意义。在全球范围内，因战争、冲突或气候变化导致的难民问题，依然是“流离播迁”的当代写照。成语所承载的对和平、安定与家园的渴望，跨越时空引发共鸣。它提醒人们铭记历史教训，珍视社会稳定，并对漂泊者抱以人道关怀。作为汉语的精炼表达，这个成语不仅连接着过去，也映照着人类共同面对的生存命题。