三十六策，走是上计

三十六策，走是上计【拼音】：sān shí liù cè，zǒu shì shàng jì解释指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走了事。出处《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走是上计，汝父子唯应急走耳。”示例近义词三十六计，走为上计反义词语法作谓语、宾语、分句；用于劝说词成语故事南北朝时期，齐明帝暴病而死，王敬则仓卒在东面起义，朝廷十分震惊。东昏侯在东宫召集手下密议反叛，派人登楼观察，看到征虏亭发生火灾，说王敬则来了，假装要走。有人告诉王敬则，王敬则讥笑檀道济父子逃走不负责任

成语“三十六策，走是上计”，亦常作“三十六计，走为上计”或“三十六策，走为上策”，是中国古代极具智慧的军事策略与处世哲学的结晶。其核心含义在于，在面对强大敌人或陷入无法取胜的困境时，主动撤退、回避，以保存实力、避免更大损失，是最为高明的一招。这里的“走”，并非简单消极的逃跑，而是基于审时度势后的一种战略性转移或主动退却，蕴含着“识时务者为俊杰”的深刻道理。

这一思想的起源与古代兵学密不可分。其雏形可见于《南齐书·王敬则传》的记载：“檀公三十六策，走是上计。”这里提到的“檀公”指的是南朝宋的名将檀道济，后世常将其与“三十六计”相联系。然而，成熟的“三十六计”体系及其明确的“走为上”作为总纲之一，是在长期战争实践与民间智慧积累中逐渐形成的，至明清时期才趋于定型并广为流传。它高度概括了古代军事家们“避实击虚”、“以退为进”的用兵精髓。

从战略层面剖析，“走为上计”体现了深刻的辩证思维。它承认在特定条件下，直接对抗并非最优解，暂时的退却恰恰是为了未来更有效地进攻或更长久地生存。这符合《孙子兵法》中“少则能逃之，不若则能避之”的思想，强调“全师避敌”，即保全整体力量是第一要务。当形势明显不利，继续缠斗只会导致全军覆没时，明智的统帅会选择保存有生力量，等待或创造新的时机。这与盲目死战、玉石俱焚的愚勇形成了鲜明对比。

这一策略的适用性远不止于战场。在政治斗争、商业竞争乃至个人处世中，“三十六策，走是上计”的智慧同样熠熠生辉。在政治漩涡中，适时急流勇退可能比强行抗衡更能保全自身；在商业博弈中，面对无法战胜的对手或无法开拓的市场，果断转向或收缩战线，往往能避免资源的无谓消耗，为企业在其他领域的发展积蓄力量；在个人生活中，面对无法解决的矛盾或无意义的争执，暂时回避或退出，有时是避免关系恶化、维持内心平静的明智选择。

当然，运用此策需要极高的判断力与决断力。它绝非怯懦的借口，而是建立在冷静分析敌我力量对比、客观评估全局形势基础上的主动抉择。何时该“走”？向何处“走”？“走”了之后如何规划下一步？这些问题都需要周全的考量。盲目或仓促的退却，可能演变为溃败。因此，“走”是艺术，更是学问，其精髓在于“知进知退”，在退却中蕴含着东山再起的谋略与 hope。

综上所述，“三十六策，走是上计”这一成语，浓缩了中国传统智慧中关于灵活、变通与生存的深刻哲理。它超越了简单的军事术语范畴，成为了一种应对复杂局面、处理危机困境的普遍方法论。它提醒我们，在面对不可抗拒的强敌或无法逾越的障碍时，最高明的策略有时并非迎面而上，而是保存核心、迂回待机，这其中的勇气与智慧，丝毫不亚于正面决胜。