鹿走苏台

鹿走苏台【拼音】：lù zǒu sū tái解释比喻国家败亡，宫殿荒废。出处《汉书·伍被传》：“臣今见麋鹿游姑苏之台也。”示例不能勾鲸吞越国，翻教～，鸱泛江风。 ★明 ·陈所闻《驻马听·吴山拜伍相庙》曲近义词反义词语法作宾语；比喻国家败亡，宫殿荒废成语故事西汉时期，淮南王刘安想当皇帝，在东宫召见伍被一起议事，封伍被为将军。伍被说：“王安得亡国之言乎？昔子胥谏吴王，吴王不用，乃曰：‘臣今见麋鹿游姑苏之台也。’今臣亦将见宫中生荆棘，露沾衣也。”刘安不听劝阻，结果叛乱失败

成语“鹿走苏台”源自中国古代的历史典故，其字面意义为“鹿在苏台奔走”，但实际蕴含深刻的隐喻。这一成语出自《史记·淮南衡山列传》，与西汉时期的政治动荡和王朝兴衰紧密相连。它通过生动的自然意象，映射出政权更迭、繁华消逝的苍凉景象，成为后世文人墨客借古讽今、抒发兴亡之感的常用典故。

从历史背景来看，“鹿走苏台”与淮南王刘安谋反事件相关。西汉时期，淮南地区曾为诸侯封地，苏台则指代吴王夫差所建的姑苏台（位于今江苏苏州），象征奢靡与权贵。据记载，刘安因政治野心而密谋起事，最终事败身亡，其封地随之衰败。后人以“鹿走苏台”暗喻淮南故地的荒芜——昔日钟鸣鼎食的宫殿楼台，竟沦为野鹿奔走的废墟，凸显了权势的虚幻与历史的无情。这一场景不仅描绘了物理空间的破败，更折射出人事变迁的无常。

在文化寓意上，“鹿走苏台”承载了中国传统哲学中“盛极必衰”的思想。鹿在古代常被视为祥瑞之物，亦象征自然与野性；苏台则代表人工建造的繁华。成语将两者并置，形成鲜明对比：当人工的辉煌褪去，自然便重新占领土地，警示世人荣华富贵如过眼云烟。唐代诗人刘禹锡在《台城》中写道“台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲后庭花”，虽未直接引用此成语，却与之异曲同工，皆以废墟意象讽喻统治者的奢靡误国。

从语言演变看，“鹿走苏台”逐渐固化为一则成语，其使用范围从历史叙事扩展至文学创作与日常表达。在古典诗词中，它常与“铜驼荆棘”“黍离之悲”等典故并用，共同构筑怀古伤今的意境。例如清代文人借其感叹明亡清兴，暗喻江山易主之痛；现代语境中，它亦用于形容企业衰败、时代变迁后的凄凉景象，强调事物发展由盛转衰的必然规律。

总之，“鹿走苏台”不仅是一则历史典故，更是中华文化中反思兴亡的重要符号。它以其凝练的意象和深邃的哲思，跨越时空引发共鸣，提醒人们敬畏历史、珍惜当下。在当今社会，这一成语仍具现实意义——无论是个人命运还是集体历程，皆须以史为鉴，方能避免重蹈“鹿走荒台”的覆辙。