枕经籍书

枕经籍书【拼音】：zhěn jīng jí shū解释枕着经，垫着书。形容酷嗜读书，以书为伴。出处《文选·班固〈答宾戏〉》“徒乐枕经籍书，纡体衡门，上无所蒂，下无所根。”吕向注：“枕经典而卧，铺诗书而居也。”示例近义词枕籍经史反义词语法作谓语、定语；用于书面语

成语“枕经籍书”亦作“枕籍经史”，其字形结构由“枕”“经”“籍”“书”四字组合而成，形象地描绘出以经书为枕、以典籍为垫的勤学苦读之态。该成语最早可追溯至东汉时期，班固在《汉书·扬雄传下》中记载扬雄“家素贫，嗜酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学，而巨鹿侯芭常从雄居，受其《太玄》《法言》焉。刘歆亦尝观之，谓雄曰：‘空自苦！今学者有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿也。’雄笑而不应。年七十一，天凤五年卒，侯芭为起坟，丧之三年。”后世文人在此基础上，提炼出“枕经籍书”这一意象，用以形容人沉溺于典籍、日夜钻研的治学精神。

从字义层面解析，“枕”在此作动词，意为以头枕物；“经”指儒家经典，如《诗》《书》《礼》《易》《春秋》；“籍”与“书”泛指古代典籍、文献著作。四字连用，不仅勾勒出学者与书籍形影不离的生活场景，更深层地传达出一种将知识融入生命、以学问为精神依托的执着态度。这一成语常与“焚膏继晷”“凿壁偷光”等描述勤学的典故并列，但其独特之处在于强调了典籍本身的核心地位——学者并非仅为功利而读，而是将经书视为安身立命之本，在精神上与古贤对话，在思想中构建天地。

在历史文化语境中，“枕经籍书”承载着儒家“耕读传家”的传统价值观。古代士人常以藏书丰盈、勤读不辍为荣，如南朝学者沈约“昼之所读，夜辄诵之”，宋代苏轼“识遍天下字，读尽人间书”的壮志，皆与此成语精神相通。它不仅是个人治学的写照，更折射出中国古代对文化传承的重视——书籍被视为文明血脉，而沉浸其中者则是文化的守护者与传播者。在印刷术尚未普及的时代，手不释卷、以书为伴更是一种稀缺而珍贵的精神追求。

从现实启示角度观之，“枕经籍书”在现代社会仍具深刻意义。在信息爆炸的时代，碎片化阅读盛行，这一成语提醒我们回归深度阅读与系统思考。它并非鼓励机械地堆砌书本，而是倡导一种与知识亲密交融的学习态度——让经典成为思想的基石，让阅读塑造人格的厚度。正如古人将经书置于枕畔以求日夕涵泳，今人亦需在喧嚣中保持对知识的敬畏，在实践中延续“知行合一”的传统智慧。此成语跨越千年，依然闪耀着对学问纯粹热忱的光芒，成为激励后世学人坚守书斋、深耕精神的文化符号。