济世安民

济世安民【拼音】：jì shì ān mín解释使国家得到治理，百姓安居乐业。出处《旧唐书·太宗本纪上》：“龙凤之姿，天日之表，其年将二十，必能济世安民矣。”示例孟轲得圣贤之传于子思，有～之志。 ★明·冯梦龙《东周列国志》第八十七回近义词济世安邦、济世匡时反义词祸国殃民语法作谓语、宾语、定语；指安邦定国【成语故事】：隋朝末年，李渊带着4岁的儿子到歧州，歧州书生拜谒李渊。他会相面术，仔细观察李渊之后认为他是贵人，观看他的儿子后说“龙凤之姿，天日之表，其年将二十，必能济世安民矣。”李渊觉得有理，就给儿子取名“李世民”

“济世安民”是一个蕴含深厚中华传统文化底蕴的成语，其核心精神指向心怀天下、造福苍生的崇高理想与政治抱负。这个成语由“济世”与“安民”两个动宾词组并列构成，相辅相成，共同勾勒出一幅宏伟的社会图景。“济世”意指救助、匡济天下，侧重于解决重大的社会危机或普遍困境；“安民”则指使百姓安定、生活安宁，侧重于维护日常的稳定与福祉。二者结合，完整地表达了从宏观拯济到微观抚慰，全方位致力于国家繁荣与人民幸福的深刻内涵。

该成语的思想根源可以追溯至中国古代的儒家治国理念。儒家经典中充满了“修身、齐家、治国、平天下”的入世精神，以及“达则兼济天下”的士大夫情怀。“济世”与“安民”正是这种情怀在政治实践层面的具体化。它要求为政者不仅要有处理国家大事的雄才大略，以应对天灾、战乱等“世”之危难；更要具备体恤民情的仁爱之心，通过轻徭薄赋、发展生产、教化百姓等方式，实现“民”之安居乐业。因此，它历来是评价政治家、领导者功绩与品德的重要标准，是仁政与德治的集中体现。

在浩瀚的历史长卷中，许多被后世称颂的杰出人物都被冠以“济世安民”的赞誉。例如，唐代的“贞观之治”便是这一理念的成功实践。唐太宗李世民及其辅政团队，在隋末动荡的废墟上，采取了一系列休养生息、任贤纳谏、稳固边疆的政策，迅速恢复了社会经济秩序，奠定了盛唐基业，堪称济世安民的典范。后世如北宋范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宣言，明代海瑞不畏强权、为民请命的操守，都是这一精神在不同时代、不同岗位上的光辉投射。

“济世安民”的价值并不仅限于古代政治范畴，其精神内核在当代社会依然具有强大的生命力。它超越了简单的“救世主”情结，强调的是一种以民为本、勇于担当的责任感与奉献精神。在现代语境下，“济世”可以理解为投身于国家发展、民族复兴的伟大事业，攻克科技难关，推动社会进步；而“安民”则体现为关注民生疾苦，完善社会保障，追求公平正义，提升全体人民的获得感、幸福感与安全感。每一位在自身岗位上恪尽职守、服务社会、贡献力量的劳动者，都在以各自的方式践行着这份朴素而崇高的理想。

综上所述，“济世安民”不仅是一个描述性成语，更是一种绵延千年的文化基因和价值追求。它从历史深处走来，凝聚着中华民族对善治、和平与福祉的永恒向往。这个成语提醒我们，无论时代如何变迁，心系苍生、担当作为的品格永远值得推崇。它激励着代代仁人志士将个人理想融入时代洪流，为实现国家富强、民族振兴、人民幸福而不懈奋斗，使其精神在新时代持续焕发出璀璨的光芒。