智足以饰非，辩足以行说

智足以饰非，辩足以行说【拼音】：zhì zú yǐ shì fēi，biàn zú yǐ xíng shuì解释智：智谋，指巧诈，诡辩。巧诈足够拒绝别人的规劝，言辞足够掩饰自己的过失出处汉·刘向《说苑·臣术》：“四曰智足以饰非，辩足以行说，反言易辞而成文章，内离骨肉之亲，外妒乱朝廷，如此者谗臣也。”示例近义词智足以拒谏，言足以饰非反义词语法作宾语、定语；用于书面语

成语“智足以饰非，辩足以行说”出自《史记·周本纪》，原句为：“夫事君者，险而不讦，怨而不怒，况事天子乎？今智足以饰非，辩足以行说，反以自为功，此不可长也。”这段话是周朝大臣祭公谋父劝谏周穆王时所言，批评那些侍奉君主的人，用智慧来掩饰过错，凭借口才来推行自己的主张，反而将此当作自己的功劳。成语深刻揭示了某些人利用才智与辩术达到不正当目的的行为，具有强烈的警示意义。

从语义结构上看，“智足以饰非”指的是一个人的智慧足够用来掩盖错误或罪行。这里的“智”并非指真正的智慧或德行，而是一种机巧甚至诡诈的才能；“饰非”即粉饰过错，使之看起来合理或正当。“辩足以行说”则强调其辩才足以推行自己的言论或主张，使他人信服。“行说”即游说、推行观点。两者结合，描绘了一个人如何以才智与口才作为工具，混淆是非、误导他人，进而实现个人意图。这种人往往外表光鲜、言辞动人，但内核却是为了维护私利或掩盖真相。

在历史与文学中，此类形象屡见不鲜。例如战国时期的纵横家张仪、苏秦，他们凭借超凡的辩才游说列国，虽推动了政治策略的实施，但其中也不乏为达目的而掩饰实情、巧言令色的行为。又如《三国演义》中的杨修，才智过人却用于揣测上意、炫耀聪明，最终招致杀身之祸。这些例子都体现了“智”与“辩”若脱离道德约束，可能沦为虚伪与操纵的工具。成语因此常被用来批评那些工于心计、善于诡辩之人，警示人们应辨别真伪，勿被表面才华所迷惑。

从哲学与伦理角度分析，这一成语触及了中国传统文化中“德才之辨”的核心议题。儒家强调“德才兼备，以德为先”，如孔子言“巧言令色，鲜矣仁”，认为过度追求言辞机巧往往缺乏仁德。道家亦主张“大智若愚”，反对机心与诡辩。成语正是对这种价值观的反衬：当智慧与辩才脱离了道德根基，便可能成为“饰非行说”的利器，不仅危害个人品德，还可能扰乱社会秩序。它提醒人们，真正的智慧应服务于真理与善行，而非掩盖错误或蛊惑人心。

在现代社会中，这一成语依然具有现实意义。在政治、商业或日常交往中，我们常会遇到一些人利用信息不对称、语言技巧或技术手段来掩饰失误、推销虚假观点，例如网络谣言传播者、欺诈性广告的策划者，或是职场中推卸责任、文过饰非的行为。成语警示我们，在面对看似合理的解释或动人的说辞时，需保持理性判断，洞察其背后的动机。同时，它也敦促个人在发挥才能时，应以诚信为本，避免陷入“饰非行说”的歧途。

总之，“智足以饰非，辩足以行说”不仅是一个描述性成语，更是一面映照人性弱点的镜子。它凝聚了古人对才智滥用的深刻反思，强调道德对于才能的引领作用。在当今信息纷繁、言论复杂的时代，这一成语的价值愈发凸显，提醒我们追求真知、坚守正道，让智慧与辩才真正服务于社会的进步与和谐。