夺席谈经

夺席谈经【拼音】：duó xí tán jīng解释夺：强取；席：席位。比喻在辩论中压倒众人。出处南朝·宋·范晔《后汉书·戴凭传》：“帝令群臣能说经者更相难诘，义有不通，辄夺其席以益通者，凭遂重坐五十余席。”示例近义词反义词语法作谓语、定语；比喻在辩论中压倒众人

成语“夺席谈经”源自东汉时期的一场学术盛事，其典故记载于《后汉书·儒林传》中，生动体现了古代学者以学识争胜的风貌。这一成语的字面意思是“夺取座席，谈论经学”，但其深层内涵远不止于此。它特指在公开的学术辩论或讨论中，凭借卓越的见解和深厚的学养，驳倒众人，脱颖而出，取代原本权威者的地位。这个成语不仅是对个人才学的极高赞誉，也折射出汉代经学昌盛、辩难成风的文化背景。

典故的具体主人公是东汉著名的经学大师戴凭。据记载，在一次新年朝贺的宫廷盛会中，光武帝刘秀雅好经学，特意诏令群臣中通晓经术者进宫，进行公开的讲经与辩论，并允许学者们相互诘难。席间，皇帝为诸位学者设下席位，以资坐而论道。戴凭在辩论中表现极其出色，他学识渊博，应对如流，其精辟的论述接连驳倒了在场的其他儒学博士。按照事先的约定或默认的规则，每辩倒一人，戴凭便“夺取”其座席。最终，他竟累积夺得了五十余张座席，在场中独占鳌头。此事一时传为佳话，“夺席谈经”便由此而来，成为才学冠绝、辩才无碍的象征。

从文化内涵上看，“夺席谈经”超越了单纯的竞争胜负，它深刻体现了中国古代知识分子对真理的追求和以学识立身的价值观。在汉代的学术环境中，经学是官方正统学问，是进入仕途、确立社会地位的重要途径。公开的辩难不仅是学术交流，更是展示个人能力、赢得声誉的关键场合。戴凭的行为，并非无礼的争夺，而是在既定规则下凭真才实学获得的荣耀。这个成语因而承载了一种理想：在学术与真理面前，地位和资历应当让位于真正的学识与见解。

“夺席谈经”的用法在现代汉语中虽不十分常见，但依然具有生命力。它主要用于形容在学术讨论、辩论赛或重要会议等场合中，某人凭借其超群的见解、雄辩的口才和扎实的功底，完全主导了讨论，使他人相形见绌，俨然成为新的焦点或权威。其感情色彩为褒义，带有钦佩和赞美的意味。例如，可以形容一位青年学者在国际学术论坛上力压群雄，“颇有夺席谈经之风”。它提醒人们，真正的权威来自于不断精进的学问和敢于挑战的勇气，而非固守的位置。

综上所述，“夺席谈经”是一个蕴含丰富历史与文化信息的成语。它源自一个生动的历史场景，赞颂了学识与辩才的力量，体现了中国传统文化中“尊师重道”更“重真理”的一面。这个成语如同一扇窗口，让我们窥见汉代学术争鸣的活跃景象，也激励着后世学人在追求知识的道路上，勇于探索，敢于争鸣，以真才实学赢得尊重。