先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐【拼音】：xiān tiān xià zhī yōu ér yōu，hòu tiān xià zhī lè ér lè解释忧虑在天下人之前，享受在天下人之后。比喻吃苦在前，享受在后。出处宋·范仲淹《岳阳楼记》：“然则何时而乐耶？其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！’”示例在被贬外逐时，还念念不忘‘～。’ ★陶斯亮《一封终于发出的信》近义词吃苦在前，享受在后反义词语法作宾语、定语、分句；用于处世等成语故事宋朝时期，滕子京因遭诬陷被贬到岳州当知州，重新修复了岳阳楼，范仲淹受他的嘱托写一篇《岳阳楼记》：“古代的仁人志士不因美景而高兴，也不因处境坏而哀伤，总是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是中国历史上流传千古的著名格言，出自北宋著名政治家、文学家范仲淹的传世名篇《岳阳楼记》。这篇文章写于宋仁宗庆历六年（公元1046年），当时范仲淹因主持“庆历新政”改革失败而被贬谪至邓州。应好友滕子京之请，他为重修竣工的岳阳楼作记，在文中借景抒怀，不仅描绘了洞庭湖的壮丽景象，更阐发了其深邃的政治理想与人格境界，而这一句正是全文思想精髓的集中体现。

从字面意义上看，这句成语的意思是：在天下人担忧之前就先担忧，在天下人享乐之后才享乐。它深刻地表达了一种以天下为己任、将个人命运与国家民族命运紧密相连的崇高责任感和献身精神。范仲淹所言的“忧”，并非一己之私虑，而是对国家治乱、民生疾苦、时局安危的深切关怀；所言的“乐”，亦非个人之逸乐，而是以天下百姓的安居乐业、社稷的太平昌盛为最终归宿的欣慰与满足。这种思想将个体的道德修养与社会的整体福祉提升到了前所未有的高度。

这句名言的思想根源，可以追溯至儒家传统的民本思想和士大夫的担当意识。自孔子倡导“仁者爱人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”，孟子提出“乐以天下，忧以天下”、“穷则独善其身，达则兼济天下”以来，心怀天下、忧国忧民便成为历代仁人志士的精神追求。范仲淹在其人生实践中，无论是戍边御敌、革新弊政，还是兴修水利、兴办教育，都身体力行地践行了这一理念。他将儒家这种内在的道德要求，提炼为一句铿锵有力、境界宏阔的表述，从而使其成为激励后世的强大精神力量。

在历史的长河中，“先忧后乐”的思想产生了极其深远的影响。它塑造了中国优秀知识分子“以天下兴亡为己任”的集体人格，成为衡量士人品格和政治家胸襟的重要标尺。从南宋文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，到明清之际顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，其精神脉络一以贯之。这句成语所蕴含的奉献精神、忧患意识和家国情怀，早已超越时代和阶级的局限，融入中华民族的文化血脉，成为民族精神的重要组成部分。

时至今日，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想依然具有强烈的现实意义。它倡导的是一种崇高的价值选择：在处理个人与社会、局部与整体、眼前与长远的利益关系时，应当将国家与人民的利益置于首位。这种精神激励着无数仁人志士为国家富强、民族振兴和人民幸福而无私奉献、艰苦奋斗。它不仅是中华传统美德的光辉典范，也为构建现代社会责任感、培育公共服务精神提供了宝贵的思想资源，持续闪耀着不朽的人文光辉。