高爵厚禄

高爵厚禄【拼音】：gāo jué hòu lù解释泛指爵位高，俸禄厚。同“高爵重禄”。出处《旧唐书·外威传序》：“盖恃宫掖之宠，接宴私之欢，高爵厚禄骄其内，声色服玩惑于外，莫知师友之训，不达危亡之道。”示例～居不忝，腰悬金印称公侯。 ★清·林昌彝《亭槛词》近义词高爵丰禄、高爵重禄反义词语法作主语、宾语、定语；用于地位、待遇等

“高爵厚禄”是一个汉语成语，由“高爵”与“厚禄”两个词组合而成，分别指代高级的官位和丰厚的俸禄。这个成语最早可追溯至战国时期的文献，如《荀子·议兵》中便有“是高爵丰禄之所加也，荣孰大焉”的表述，其核心意义在于形容地位尊崇、待遇优厚，常用来描绘古代社会中位高权重、享受极厚物质回报的官员状态。它不仅反映了古代官僚体系中的等级与酬劳制度，也承载着人们对权势与财富的向往或批判，在历史长河中逐渐演变为一个兼具描述性与评价性的固定短语。

从社会结构视角来看，“高爵厚禄”深刻揭示了古代中国乃至许多传统社会的权力与资源分配模式。在封建制度下，爵位往往与世袭、军功或科举等途径挂钩，成为社会阶层流动的重要标志；而俸禄则直接体现了国家赋予官员的经济保障与特权。二者结合，构成了统治阶层稳固自身地位、激励臣属效忠的重要手段。例如，秦汉时期的二十等爵制、唐代的品阶俸禄制，皆以“高爵厚禄”为诱饵，驱动士人为朝廷服务。这一成语因而成为理解古代政治生态与经济关系的一把钥匙，映照出制度设计中“权”与“利”紧密捆绑的现实。

在文化语境中，“高爵厚禄”常常蕴含复杂的价值判断。一方面，它被视为人生成功的象征，是许多士大夫毕生追求的“修身、齐家、治国、平天下”理想的外在体现，如《论语》中“学而优则仕”的思想便与之暗合。另一方面，在儒家“重义轻利”的传统观念影响下，过分追逐“高爵厚禄”也可能被批判为贪恋权财、迷失本心。历史上，不少文人墨客一面渴望借此实现抱负，一面又警惕其带来的腐化风险，如陶渊明“不为五斗米折腰”的典故，便是在精神自由与物质诱惑间做出的抉择。这种双重性使得成语在文学作品中既可用于赞颂功成名就，也可用于讽刺功利之徒。

时至今日，“高爵厚禄”的用法已超出历史范畴，延伸至现代社会的多种领域。它不仅可以形容企业高管、业界精英所拥有的高职位与高收入，也常被借喻于任何行业中的顶级待遇与尊荣地位。然而，在现代价值观的审视下，这一成语往往更强调批判与反思：人们开始更多追问“高爵厚禄”背后的责任与代价，警惕权力与财富可能导致的异化。例如，在讨论职场竞争或社会公平议题时，它可用来揭示资源分配不均或功利主义盛行的现象。因此，成语虽源自古制，其生命活力却在于不断呼应时代对权力、财富与人性关系的深层思考。

总而言之，“高爵厚禄”不仅是一个描述地位与待遇的成语，更是贯穿中国历史与文化的一面透镜。它既映射出古代制度的现实逻辑，也承载着道德层面的辩证张力，并在当代语境中持续引发关于成功标准与人生价值的讨论。理解这一成语，有助于我们把握传统文化中“爵禄”观念的双重遗产，进而更清醒地审视当今社会中对地位与财富的追求所蕴含的复杂意义。