顺我者昌，逆我者亡

顺我者昌，逆我者亡【拼音】：shùn wǒ zhě chāng，nì wǒ zhě wáng解释顺：顺从；昌：昌盛；逆：违背；亡：灭亡。顺从我的就可以存在和发展，违抗我的就叫你灭亡。形容剥削阶级的独裁统治。出处《庄子·盗跖》：“顺吾意则生，逆吾心则死。”示例在她控制的文艺阵地，疯狂地实行“～”的法西斯统治。 ★周立波《一个伟大文献的诞生》近义词顺昌逆亡、顺我者生，逆我者死反义词语法作定语、分句；指独裁统治英文those who submit will prosper, those who resist shall perish

成语“顺我者昌，逆我者亡”是中国古代流传甚广的一句经典话语，其字面意思为：顺从我的心意或意志的人，就能昌盛兴旺；违抗我的心意或意志的人，就会走向灭亡。这句成语以其强烈的威慑色彩和专制意味，深刻反映了古代社会权力运作中常见的一种霸道逻辑。它既是一种政治宣言，也是一种生存哲学的极端表达，在历史上常被用于形容那些拥有至高权力、行事专断、不容异己的统治者或强势人物。

从历史渊源上看，“顺我者昌，逆我者亡”的思想雏形可追溯至上古时期。据《庄子·盗跖》篇记载，盗跖曾对孔子言：“顺吾意则生，逆吾心则死。”这或许是其较早的文字渊源。而更为经典的出处，一般认为是西汉史学家司马迁在《史记·太史公自序》中所引：“夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡。”此语原意是强调遵循自然规律的重要性。然而，在后世的传播与使用中，其语境逐渐从自然天道转向了人事权力，尤其是东汉赵晔在《吴越春秋》中描述勾践复国时，文种向勾践献策所言：“夫天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃……顺我者昌，逆我者亡，故君子疾没世而名不称焉。”此处已明确将“顺逆”与个人的意志和成败紧密关联，赋予了其浓厚的政治权谋色彩。

这句成语之所以能深入人心，在于它极其凝练地概括了一种基于绝对权力的统治逻辑。在封建专制时代，君主或权臣往往凭借其掌握的暴力机器和资源分配权，要求臣民无条件服从。顺从者可以得到赏赐、晋升和庇护，从而获得生存与发展的空间；而反抗者或异见者，则可能面临打压、迫害甚至肉体消灭的命运。这种二元对立的生存法则，在王朝更迭、群雄逐鹿的乱世尤为凸显，成为许多野心家驾驭人心、巩固权位的口头禅或行动准则。它不仅是权力的炫耀，更是一种心理威慑，意图从精神上瓦解潜在的反抗意志。

从文化和哲学层面剖析，“顺我者昌，逆我者亡”体现了中国传统文化中“成王败寇”思想的某种极端化表现。它强调结果至上，将道德评判置于强权之下，与儒家提倡的“仁政”“王道”理想相去甚远，更接近于法家所倡导的“势”与“术”的运用，即通过创造一种绝对服从的环境来维持统治。这种思维忽略了民意的多元性和道义的约束，将复杂的社会关系简化为单向的支配与服从，长远来看往往埋下动荡的种子。历史也多次证明，单纯依靠威压和强权的统治，难以持久，最终可能激起更强烈的反抗，导致“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的循环。

在当代语境中，“顺我者昌，逆我者亡”一词的使用更多带有批判和反思的意味。它常被用来形容那些在职场、团体或国际关系中，作风独断专行、排斥不同意见的个人或势力。这个成语提醒人们警惕权力滥用和极端个人主义的危害，倡导更加包容、民主、尊重多元的治理与合作方式。它作为一个历史镜像，映照出专制思维的冷酷与局限，也促使现代社会更加珍视平等对话、法治原则与相互尊重的价值观。因此，理解这个成语，不仅是对一段历史话语的追溯，更是对权力本质与人际关系的一种深刻思考。