长斋绣佛

长斋绣佛【拼音】：cháng zhāi xiù fó解释长斋：终年吃素；绣佛：刺绣的佛像。吃长斋于佛像之前。形容修行信佛。出处唐·杜甫《饮中八仙歌》：“苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。”示例他好～，归依佛门。近义词长斋礼佛反义词语法作宾语；形容修行信佛英文become a believer in Buddha

成语“长斋绣佛”源自中国古代，其字面意思为长期持守斋戒并供奉以刺绣工艺制成的佛像。这一成语不仅承载着深厚的佛教文化意蕴，还反映了传统社会中信仰与艺术、修行与生活相结合的特有现象。它通常用以形容一个人虔诚向佛、恪守戒律的精神状态，有时也引申为对某种信念或理想长期坚持、毫不懈怠的比喻。从历史角度看，“长斋绣佛”的出现与佛教自东汉传入中国后的本土化进程密切相关，尤其是唐宋时期佛教信仰的普及，使得斋戒与佛像供奉成为许多信众日常生活的一部分。

在文化内涵上，“长斋绣佛”体现了佛教戒定慧三学中“戒”的实践。斋戒作为佛教修行的基础，强调清净身心、节制欲望，而绣佛则是一种将信仰具象化的艺术形式。古代信众，尤其是女性，常通过刺绣佛像来表达虔诚，这一过程本身就是一种修行。唐代诗人杜甫在《饮中八仙歌》中曾写道“苏晋长斋绣佛前”，描绘了名士苏晋在绣制的佛像前持斋修行的形象，使得这一成语广为人知。它不仅传递出对信仰的执着，还暗含了通过艺术创作来升华精神境界的智慧。

从社会历史背景来看，“长斋绣佛”盛行于佛教艺术高度发展的时期。刺绣作为一种精细工艺，在唐宋时期达到顶峰，绣佛作品常被用于家庭佛堂或寺院供奉，成为连接世俗与神圣的媒介。这一现象也反映了当时社会对佛教的接纳程度——信仰不再局限于寺院僧侣，而是深入民间日常生活。同时，成语中“长斋”所代表的长期坚持，呼应了佛教强调的持之以恒的修行态度，与儒家“锲而不舍”的精神亦有相通之处，展现了中国文化中多元思想的融合。

在现代语境中，“长斋绣佛”的用法已超越宗教范畴，常被用来比喻对事业、学问或理想的专注与坚守。例如，形容一位科学家数十年如一日地钻研某一课题，或一位艺术家对创作精益求精的追求，都可借这一成语赋予其文化深度。这种引申既保留了原意中“长期”与“虔诚”的核心，又适应了当代社会的价值表达，体现了汉语成语强大的生命力与适应性。

总之，“长斋绣佛”作为一个历史悠久的成语，不仅是中国佛教文化与民间艺术结合的缩影，更承载着跨越时空的精神启示。它提醒人们，无论是信仰还是理想，都需要以敬畏之心长期践行，并在实践过程中寻求物质与精神的和谐统一。通过对这一成语的解析，我们可以窥见中国古代社会的生活图景与精神追求，同时也能在现代生活中找到其深刻的借鉴意义。