穷猿奔林

穷猿奔林【拼音】：qióng yuán bēn lín解释穷猿：被猎人紧追的猿猴。比喻在穷困中急于找一个栖身的地方。出处南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“北门之叹，久已上闻。穷猿奔林，岂暇择木。”示例近义词穷猿投林反义词语法作宾语；比喻人处穷困，急于找栖身的地方成语故事传说古代李弘度经常感叹自己怀才不遇，殷扬州知道他家贫就问他能否屈志百里不？李弘度感慨回答：“《北门》之叹，久已上闻。穷猿奔林，岂暇择木！”殷扬州决定录用他为剡县县令，李弘度感激不尽

“穷猿奔林”是一则源自中国古代的成语，其字面意思为“走投无路的猿猴奔向树林”。这一成语最早见于南朝宋刘义庆所编的《世说新语·言语》，其中记载了晋朝李弘度的故事。当时，李弘度身处困境，急需谋求出路，便以“穷猿奔林”自喻，表达了自己如同无处可依的猿猴，迫切渴望找到一片能够栖身的树林。这一比喻生动地描绘了人在绝境中寻求庇护与生机的紧迫状态。

从寓意层面来看，“穷猿奔林”深刻揭示了人类在面临危机时的本能反应。它常被用来形容那些在走投无路、处境危急之际，仓促寻找出路或投靠他人的人。成语中的“穷”字强调了困境的极端性，而“奔林”则象征着对安全与希望的急切追求。这一意象不仅适用于个人际遇，也可引申至更广泛的社会、历史背景中，如战乱时期百姓的逃亡，或事业挫败者急于另谋生路的场景。它传递出一种在压力下求生存的无奈与决断，带有一定的紧迫感和仓促性。

在文化内涵上，“穷猿奔林”反映了中国传统文化中对“安身立命”的重视。古人强调“安居乐业”，而这一成语恰恰从反面揭示了失去立足之地时的惶恐与挣扎。同时，它也体现了人与自然关系的隐喻：猿猴依林而存，人类则需依托社会、家庭或事业来维持生计。这种类比使得成语更具哲理色彩，提醒人们在顺境时需未雨绸缪，避免陷入“穷猿”般的窘境。此外，成语中的动物意象——猿猴，在中国文学中常象征着灵性与野性，进一步丰富了其文化意蕴。

与现代汉语的关联方面，“穷猿奔林”虽不属日常高频用语，但仍活跃于文学创作、评论文章及口语表达中。它常被用来批评那些在危机中盲目行动、缺乏长远规划的行为，隐含着一丝贬义，警示人们勿要等到山穷水尽才仓促应对。例如，在描述企业突然转型或个人草率决策时，这一成语能形象地传达出其中的被动与慌乱。然而，在某些语境下，它也可中性甚至带有些许同情地描述求生之举，展现了汉语成语的微妙多义性。

总而言之，“穷猿奔林”不仅是一个历史悠久的成语，更是一面映照人性与处境的镜子。它以其生动的意象和深刻的寓意，跨越时空，继续在当代语言中发挥着警示与启迪的作用。通过这一成语，我们可以窥见古人对生存智慧的思考，并在今天的生活中引以为鉴，学会在逆境中保持冷静，寻求更稳妥的出路。