神怒民怨

神怒民怨【拼音】：shén nù mín yuàn解释形容民愤极大。同“神怒民痛”。出处《东周列国志》第六八回：“师旷退，谓羊舌肹曰：‘神怒民怨，君不久矣！’”示例近义词神怒鬼怨、神怒民痛、神怒人怨反义词语法作宾语、定语、状语；用于处事等

“神怒民怨”是中国古代汉语中一个极具表现力的成语，它用以形容事态恶化到了极点，不仅激起了民众普遍的怨恨，甚至连天地神明都为之震怒。这个成语通常用来描绘统治者的暴政、社会的极度不公或重大的道德沦丧，强调其恶行已触犯天理人伦，达到了天怒人怨、不可收拾的境地。从结构上看，它由“神怒”与“民怨”两个部分并列组成，前者指向超自然的、道德秩序的愤怒，后者则指向人间社会的普遍不满，两者结合，传递出一种全方位、深层次的危机信号。

这一成语蕴含着深厚的中国传统文化思想背景。在中国古代的天命观与民本思想中，“天意”与“民心”被认为是相通的。统治者若施政仁德，则会得到“天佑”与“民拥”；反之，若倒行逆施、残害百姓，便会“失道寡助”，招致“天谴”与“民愤”。“神怒”在此并非指具体的神祇发怒，而更多是代表宇宙秩序、自然法则或道德天道对人间恶行的谴责与警示，如异常天象、自然灾害常被古人解读为上天的震怒。而“民怨”则是这种失德行为在现实社会中最直接、最具体的反映，是统治根基动摇的明确征兆。

在历史文献与文学作品中，“神怒民怨”常被用来总结王朝衰亡或暴政末路的原因。例如，史书在描述夏桀、商纣等著名暴君的统治时，常常指出其奢侈荒淫、滥用刑罚，导致“神怒民怨”，最终江山倾覆。它不仅是历史评价的判词，也是对未来统治者的严厉警告，强调了“民为邦本”和“敬天保民”的治国理念。失去民心，便是违背天意，其统治的合法性便将荡然无存。

从语言艺术和情感色彩来看，“神怒民怨”是一个感情色彩极其强烈、贬义程度很深的成语。它比单纯的“民怨沸腾”或“怨声载道”程度更重，增加了“天怒”的维度，使得所描述的局势带有一种终极的、无可挽回的悲剧性与必然灭亡的宿命感。在使用时，它多用于概括性、结论性的严肃语境，如历史评论、政论文章或文学作品中批判极端黑暗的社会状况。

综上所述，“神怒民怨”不仅仅是一个形容局势糟糕的词语，它是植根于中国古典哲学与政治伦理的一个深刻概念。它生动体现了天人感应、以民为本的传统思想，是天道与人心对人间不公所发出的双重怒吼。这个成语至今仍具有生命力，当人们需要形容某种行为或政策极其不得人心、引发全民公愤并违背基本公义时，便会用它来警示其后果的严重性与颠覆性，提醒当政者必须敬畏天道、顺应民心。