燕妒莺惭

燕妒莺惭【拼音】：yàn dù yīng cán解释形容女子貌美，燕见之生妒，莺对之自惭。出处《红楼梦》第二七回：“满园里秀带飘飘摇，花枝招展，更兼这些人打扮的桃羞杏让，燕妒莺惭，一时也道不尽。”示例近义词沉鱼落雁反义词语法作定语、状语；用于女性

成语“燕妒莺惭”出自中国古代文学作品，形容女子容貌极其美丽，以至于连自然界中象征灵巧与悦耳的燕子和黄莺都感到嫉妒和羞愧。这一成语通过生动的拟人化手法，以燕、莺这两种常被赋予美好意象的鸟类作为衬托，极致地渲染了女性之美，既富有诗意，又极具画面感。其核心在于以物喻人，借自然生灵的反应来侧面烘托，避免了直接描述的平铺直叙，使得赞美之情更为含蓄而深刻，体现了中国传统文化中崇尚含蓄、委婉的审美情趣。

从文学渊源上看，“燕妒莺惭”的构思可能受到古典诗词中比拟手法的影响。早在《诗经》时代，便有以“手如柔荑，肤如凝脂”等自然物象来比喻美人的传统。至唐宋诗词，此类手法愈发精妙，如李白《清平调》以“云想衣裳花想容”来形容杨贵妃之美。成语“燕妒莺惭”可视为这种审美传统的凝练与升华，它将飞鸟人格化，使其具备人类的情感——嫉妒与惭愧，从而在对比中突显人之美貌的震撼力。这种表达不仅局限于外表，更暗含了美人所具有的灵动气韵，足以令天地间的精灵都为之动容。

在文化意涵上，该成语深深植根于中国古人对自然与人和諧共生的理解。燕与莺在传统文化中常被视为春天的使者，象征着生机、美好与欢愉。让它们都“妒”且“惭”，实则将人的美感提升到了超越自然造化的高度，反映了“人为万物之灵”的观念。同时，这种赞美通常用于品行端庄、才貌双全的女性，而非徒有其表，因此也暗含了对内在气质与外在容貌兼具的推崇。在古代社会语境中，它常见于文人墨客对佳人、或对理想女性形象的描绘，是古典审美中“丽质天成”境界的生动诠释。

该成语的运用场景多集中于文学描写或赞赏性言辞中。在古典小说、戏曲或诗词中，常被用来刻画倾城倾国的女子，如《红楼梦》等作品虽未直接使用此成语，但类似意境频现。在现代语境中，它仍可用于书面语或雅致的口语表达，以形容女性令人惊叹的美丽，但其使用频率已不如古代，更多作为文学性较强的修辞存在。使用时需注意语境，因其带有浓厚的古典浪漫色彩，在非常正式或学术的文本中可能显得略显婉约，而在日常随意交流中则可能因文雅过度而不够自然。

总之，“燕妒莺惭”是一个极具中华美学特色的成语。它不仅是汉语凝练之美的体现，更承载着丰富的文化想象与审美传统。通过将人的美貌与自然精灵的反应相联结，它创造了一个充满诗意和感染力的意象，让读者在品味语言之妙的同时，也能感受到那种超越凡俗的美丽所带来的震撼。这一成语的存在，提醒着我们在赞美之时，可以追求更富创意和文化底蕴的表达方式。