无一可

无一可【拼音】：wú yī kě解释没有一点是可取的。出处汉·司马相如《子虚赋》：“彰君恶，伤私义。二者无一可，而先生行之，必且轻于齐而累于楚矣。”示例穆又奏记极谏，冀终不悟。报书云：“如此，仆亦～邪？” ★《后汉书·朱穆传》近义词反义词语法作谓语、定语、宾语；用于书面语

成语“无一可”出自西汉文学家司马相如的《子虚赋》，原文为“亡是公听然而笑曰：‘楚则失矣，而齐亦未为得也。夫使诸侯纳贡者，非为财币，所以述职也；封疆画界者，非为守御，所以禁淫也。今齐列为东藩，而外私肃慎，捐国逾限，越海而田，其于义固未可也。且二君之论，不务明君臣之义，正诸侯之礼，徒事争于游戏之乐，苑囿之大，欲以奢侈相胜，荒淫相越，此不可以扬名发誉，而适足以贬君自损也。且齐楚之事，又乌足道乎！君未睹夫巨丽也，独不闻天子之上林乎？……于是二子愀然改容，超若自失，逡巡避席，曰：‘鄙人固陋，不知忌讳，乃今日见教，谨闻命矣。’” 文中“亡是公”在驳斥了“子虚”和“乌有先生”所夸耀的楚、齐两国苑囿之盛后，指出其言论“欲以奢侈相胜”的做法，对于彰明君主声誉毫无益处，反而是“贬君自损”。后世文人从这段论辩中，提炼出“无一可”一词，用以概括那种对多种选择或方案全部否定、认为没有一个可行的严厉批判态度。

从语义和用法上看，“无一可”是一个带有强烈否定性和评判色彩的四字词组。它并非简单地表示“没有一个是好的”，而是强调在审视了所有选项或可能性之后，得出“没有一个符合标准、没有一个值得采纳、没有一个站得住脚”的结论。其语气决断，不留余地，常用来批评事物徒有其表、华而不实，或指出众多建议均不合时宜、不切实际。例如，在评价一系列浮夸的方案时，可以说“细察所列诸策，皆脱离现实，耗费巨大，于解决根本问题无一可”。这种用法继承了《子虚赋》中“亡是公”那种居高临下、彻底驳斥的论辩风格。

在文化内涵上，“无一可”反映了中国传统文化中注重实效、反对虚浮的价值取向。它暗含了一种衡量标准：事物或言论必须具有实质性的价值、符合正道礼法，而非仅仅追求表面的宏大与奢华。司马相如借“亡是公”之口，讽喻诸侯乃至帝王不应沉溺于田猎享乐和疆域之争，而应恪守本分、推行仁政。因此，“无一可”不仅仅是对具体事物的否定，也蕴含着对某种行为方式或价值追求的深刻批判，即那些偏离了“务本”和“明义”原则的浮夸之举，从根本上就是不可取的。

值得注意的是，“无一可”在现代汉语中的使用频率并不算高，属于较为书面的表达。它通常出现在评论性、批判性的文章或较为严肃的对话中，用以表达一种彻底、不容妥协的否定判断。其力度比“都不行”、“全不对”更强，更具书面色彩和批判的权威感。在使用时，多用于对一系列方案、观点、现象进行总结性批驳，往往需要前文已有具体阐述，而后以“无一可”作为强有力的收束，从而达到振聋发聩的效果。

综上所述，成语“无一可”源出经典，意蕴深刻。它不仅仅是一个表示全部否定的词语，更承载着中国传统文化中对务实、守礼、名实相符的追求。其斩钉截铁的语气，使其在表达批判性观点时，具有一种不容置疑的力量，是汉语词汇库中一个颇具特色的批判工具。