朝章国典

朝章国典【拼音】：cháo zhāng guó diǎn解释朝廷与国家的典章制度。同“朝章国故”。出处《隋书·牛弘传》：“晋秘书监荀勖定魏《内经》，更著《新簿》。虽古文旧简，犹云有缺，新章后录，鸠集已多，足得恢弘正道，训范当世。属刘、石凭陵，京华覆灭，朝章国典，从而失坠。”示例近义词反义词语法

“朝章国典”是一个较为生僻的汉语成语，其含义与现代常用的“典章制度”一词相近，但更具历史感和庄重色彩。它泛指朝廷或国家所制定的各种法律、规章、礼制等正式文献与制度体系，是维系国家机器运转、规范社会秩序、体现统治意志的根本性文件与准则总和。这个成语由“朝章”与“国典”两个近义复合词并列构成，强调了其官方性、权威性与体系性。“朝章”侧重于朝廷（中央政府）颁布的政令、法规；“国典”则更侧重于国家层面的根本性法典与礼制。两者合用，囊括了从日常行政规章到国家大法的整个制度范畴。

从历史渊源上看，“朝章国典”所代表的概念贯穿了中国古代社会的始终。自夏商周以来，尤其是周公“制礼作乐”后，中国便形成了注重典章制度建设的传统。历代王朝在建立之初或鼎革之际，都会致力于修订前朝典制，颁布本朝的“朝章国典”，以此宣示政权的合法性与确立治理的规范。例如，汉代的《九章律》、唐代的《唐律疏议》与《大唐开元礼》、明代的《大明律》与《大明会典》、清代的《大清律例》与《大清会典》等，都是各自时代“朝章国典”的集大成之作。这些典籍不仅规定了刑法、行政法、民法等法律条文，也详细阐述了祭祀、朝会、婚丧、舆服等国家礼仪与官僚行为规范，是研究中国古代政治、法律与社会史的宝贵资料。

该成语的文化内涵十分丰富。首先，它体现了中华文明“制度治国”的悠久传统与智慧。古人相信，明确、稳定且合乎道德的典章制度是国家长治久安的基础，所谓“没有规矩，不成方圆”。其次，“朝章国典”的制定与执行，是“礼法合一”儒家思想的实践。其中的内容往往将法律约束与道德教化融为一体，旨在通过制度引导民众行为，维护社会伦理纲常。再者，它也象征着秩序与权威。完备的典章制度是中央集权、政令统一的体现，是皇权与官僚体系运作的基石。

在具体应用上，“朝章国典”一词古典意味浓厚，现代日常生活中使用频率不高，多见于历史论述、学术研究或文学作品中，用以指代某个历史时期的整套官方制度。当人们使用这个成语时，常带有一种对历史制度严谨性、系统性的强调，或用于形容事物具有正式、规范、不可轻易更易的特性。例如，在描述一项历史研究时，可能会说“此项研究深入剖析了唐代的朝章国典”；或在比喻某些严格的公司规章时，戏称其为“公司的朝章国典”。

综上所述，“朝章国典”是一个凝结了中国古代政治与制度文化的典型成语。它不仅仅是一个词汇，更是一个承载着数千年中国家国治理理念、法律精神与礼制文明的历史概念。通过了解这个成语，我们可以更深刻地理解传统中国社会如何通过构建一套复杂的文本与制度体系，来实现对庞大国家的治理与整合，并体会其中所蕴含的追求秩序、规范与传承的文化基因。