放牛归马

放牛归马【拼音】：fàng niú guī mǎ解释把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。出处《尚书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”示例吾祖父遭明代盛时，二百年之间，～，天下习之。 ★清·侯方域《赠季弟序》近义词偃武修文反义词语法作谓语、定语；指不再用兵成语故事商朝末年，商纣王荒淫无度，百姓怨声载道。周武王率领大军把商都包围起来，商纣王登上鹿台放火自杀。周武王建立周朝，定都镐京，让士兵回家从事农业生产，把征用的牛马全部退还，让全国老百姓过上安居乐业的日子

成语“放牛归马”源自中国古代史书《尚书·武成》篇，记载了周武王在推翻商朝后推行仁政、恢复社会安宁的事迹。该成语的本意是指将战时征用的牛马放归山野，使其回归农耕与日常生活，象征着结束战争、恢复和平与生产。其深层含义在于强调统治者应以休养生息、安抚民心的政策取代武力征伐，体现了中国传统文化中“偃武修文”的治国理念。这一成语不仅反映了古代社会从战乱到治平的历史转折，也承载着人们对和平生活的向往与对仁政的推崇。

从历史背景来看，“放牛归马”与周初的“成康之治”密切相关。周武王克商后，面临社会动荡、民生凋敝的局面，他采取了一系列安抚措施：解散军队、归还战马耕牛、减轻赋役、推行礼乐教化。这些政策使社会从战争的创伤中逐步恢复，为西周初年的稳定奠定了基础。成语因此成为后世形容结束战乱、与民休息的经典象征，常与“马放南山”“刀枪入库”等短语并用，共同勾勒出太平盛世的理想图景。

在文化内涵上，“放牛归马”体现了儒家“仁政”与道家“无为而治”思想的交融。儒家强调“足食足兵，民信之矣”，但更主张“不战而屈人之兵”；道家则提倡“治大国若烹小鲜”，反对过度干预。这一成语恰是这两种思想的实践体现：通过停止军事行动、恢复生产来赢得民心，而非依靠强权维持统治。它也因此成为古代政治哲学中“以德服人”的具象化表达，被历代文人政客引用，以倡导和平、批判穷兵黩武。

在语言应用方面，“放牛归马”多用于书面语或正式场合，形容大规模战争结束后的和平景象，或比喻事业冲突平息后回归常态。例如，在描述企业竞争后恢复合作时，可说“双方终于放牛归马，共谋发展”。需注意的是，该成语带有明显的褒义色彩，强调主动终结冲突、转向建设的积极行为，与“息兵罢战”等中性词有所不同。此外，其使用常需结合具体语境，以突出“恢复秩序”的核心意义，避免与单纯停战混淆。

综上所述，“放牛归马”不仅是一个历史典故的凝练，更是中华文化中和平思想的载体。它从军事、政治、民生等多维度，展现了战争与和平的辩证关系，至今仍对处理国际争端、社会矛盾具有启示意义。在当代社会，这一成语提醒人们：真正的胜利不在于征服，而在于建设；持久的安定需以民为本，以和谐为归。其跨越时空的价值，使其在历史长河中始终闪耀着智慧之光。