安生乐业

安生乐业【拼音】：ān shēng lè yè解释犹安居乐业。指安定愉快地生活和劳动。出处《汉书·严助传》：“使元元之民安生乐业，则泽被万世，传之子孙，使之无穷。”示例以是黎民感德，皆～，实有太平之象。 ★明·张居正《谢召见疏》近义词安居乐业反义词民不聊生语法作谓语、定语、宾语；指工作生活都很好

“安生乐业”是一个蕴含深厚文化意蕴的汉语成语，其标准写法通常为“安居乐业”，但“安生乐业”亦为人们所理解和使用，二者核心含义相通。这个成语描绘了一幅社会安定、人民幸福生活的理想图景。“安生”意指生活安定、有保障，“乐业”则指乐于所从事的职业或事业，整体表达了人民在稳定的社会环境中，能够安心生活、快乐工作的美好状态。它不仅是历代政治家所追求的社会治理目标，也是普通百姓对幸福生活的朴素向往。

该成语的渊源可追溯至中国古代典籍。最著名的出处是《老子》第八十章：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”老子在此勾勒了一个理想化的小国寡民社会。而后，在《汉书·货殖列传》中，班固写道：“各安其居而乐其业，甘其食而美其服。”这进一步明确了“安居”与“乐业”的并列关系。东汉史学家班固在《汉书》的另一处亦提及类似观念，使得“安居乐业”这一表述逐渐凝固定型，成为形容太平盛世、民生康乐的经典用语。

从内涵上分析，“安生乐业”或“安居乐业”包含两个不可分割的层面。首先是“安”与“居”，即外部环境的稳定与安全。这要求社会没有战乱、动荡，法律与秩序能够保障人民的生命财产安全，使其得以“安居”。其次是“乐”与“业”，即个体的内在感受与价值实现。这意味着人们不仅要有谋生的职业，更能在其中找到意义、乐趣与尊严，从而达到“乐业”的心理状态。二者相辅相成，没有安定的环境就难以安心从业，而若普遍对事业感到痛苦，社会也难以实现真正的长治久安。

这一成语贯穿了中国数千年的历史叙述与政治理想。无论是文景之治、贞观之治还是康乾盛世，史书在描述其治绩时，常以百姓是否“安居乐业”作为核心衡量标准。它因而成为了评价一个时代是否繁荣、一个政府是否贤明的重要价值尺度。同时，它也深深植根于民族集体意识之中，构成了中国文化里“太平盛世”想象的关键组成部分，反映了人们对和谐、稳定、富足生活的永恒追求。

在当代社会，“安生乐业”的理念依然具有强烈的现实意义。它不仅是国家发展、社会治理所致力实现的目标——通过发展经济、健全法治、完善社会保障来创造“安生”的条件；同时也鼓励社会为个体提供多元、公平的发展机会，倡导爱岗敬业的职业精神，并关注劳动者的心理健康与工作满意度，以促进真正的“乐业”。这个古老的成语，跨越时空，持续为我们思索个人幸福与社会发展的关系，提供了一个简洁而深刻的框架。