以顺诛逆

以顺诛逆【拼音】：yǐ shùn zhū nì解释顺：顺应；逆：违反发展趋势。顺应趋势，征伐逆历史趋势的势力。出处《三国志·魏志·武帝纪》：“皆高垒深壁，勿与战，益为疑兵，示天下形势，以顺诛逆，可立定也。”示例但未尝孤军决胜，戎事殆非所长，臣服晦智，晦知臣勇。今奉命往讨，～，定可为陛下擒晦呢！ ★蔡东藩《南北史演义》第九回近义词反义词语法

“以顺诛逆”是一个具有深厚历史背景与战略智慧的成语，其核心含义是指凭借顺应天道、民心与正义的有利态势，去讨伐或消除叛逆、不义的力量。这一理念在中国古代政治、军事思想中占据重要地位，它不仅强调军事行动的合法性，更突出了道义与人心向背在成败中的决定性作用。

从历史渊源来看，“以顺诛逆”的思想可追溯至先秦时期。《左传》等典籍中已有“顺天者昌，逆天者亡”的论述，将“顺”与“逆”的对立提升到天命与道义的高度。在具体的历史实践中，周武王伐纣被视为“以顺诛逆”的典范。商纣王暴虐无道，丧失民心，而周武王则修德振兵，联合诸侯，以“吊民伐罪”为旗帜，最终在牧野之战中击败商军。这一行动被后世儒家塑造为顺天应人、以有道伐无道的正义之举，深刻体现了“顺”（顺应天命民心）与“逆”（违逆天道人性）的对抗，并为“诛”（讨伐铲除）提供了充分的正当性基础。

在战略层面上，“以顺诛逆”超越了单纯的军事对抗，成为一种综合性的政治军事谋略。所谓“顺”，不仅指军事力量的强大，更包括政治上的清明、道义上的优势、以及民心的广泛支持。它要求行动者首先确保自身处于“顺”的境地——即内部团结、政治合法、目标正义。在此基础上，对“逆”（即悖逆道义、民心涣散、统治腐朽的势力）的讨伐，便具备了摧枯拉朽的力量。正如《孙子兵法》所强调的“道者，令民与上同意也”，其中的“道”正是“顺”的内在要求。历史上许多成功的统一战争或平定叛乱之战，如东汉光武帝刘秀重建汉室、唐太宗李世民平定四方，都在一定程度上运用了“以顺制逆”的逻辑，通过构建自身的政治与道义优势来瓦解对手。

然而，这一成语在历史长河中也常被不同的政治力量所借用，成为其军事行动的合法性外衣。许多起事者或争夺权力者，都会宣称自己“顺天应人”，而将对手指责为“逆贼”，从而赋予自身行动以正义色彩。这使得“以顺诛逆”在具体历史语境中，其“顺”与“逆”的判断往往带有主观性和政治宣传的成分。但无论如何，这一成语本身始终强调着一个核心原则：真正的力量不仅来源于武力，更来源于道义与民心的归属。它提醒后世，任何长久的胜利都必须建立在顺应历史潮流和人民意愿的基础之上。

总之，“以顺诛逆”不仅是一个描述征伐行动的成语，更是浓缩了中国古代政治智慧与战略思想的重要概念。它深刻揭示了道义合法性、民心向背与事业成败之间的内在联系，成为理解历史上许多重大转折事件的关键视角。时至今日，这一成语仍具有启示意义，警示着任何团体或政权，若背离正道、失去民心，即便暂时强大，也终将面临被历史潮流所淘汰的结局。