西台痛哭

西台痛哭【拼音】：xī tái tòng kū解释宋末文天祥抗元失败被害。八年后，谢翱与友人登西台痛哭致祭，并作《登西台恸哭记》以记其事。后用以称亡国之痛。出处柳弃疾《怀人诗》之四：“西台痛哭谢晞发，眢井沉书郑亿翁。”示例风流十年无遗爱，谁解～诗。 ★叶叶《书壬子宫驼记后》诗近义词反义词语法作宾语、定语；用于书面语成语故事宋朝末年，爱国将领文天祥抗元失败后被害在西台。八年后，谢翱与友人登上西台缅怀与祭奠文天祥，痛哭流涕，并作挽词《登西台恸哭记》记述其事，抒发亡国之痛及对文天祥的崇拜之情

成语“西台痛哭”源自中国南宋末年一段悲壮的历史典故，其背后承载着深切的亡国之痛与忠臣之哀。这一成语的字面意思是指在“西台”这个地方痛哭，但其内涵远不止于此，它象征着对故国沦亡的深切哀悼，以及对忠诚气节的坚守与追念。故事的主人公是南宋遗民谢翱，他是著名爱国将领文天祥的追随者与挚友，两人的命运与南宋的兴衰紧密相连。

公元1279年，南宋在崖山海战中惨败，陆秀夫背负幼帝投海殉国，标志着南宋的彻底灭亡。文天祥在此之前已被元军俘虏，他坚贞不屈，最终于1283年在元大都慷慨就义。谢翱作为文天祥的旧部，闻讯后悲痛欲绝，但因身处元朝统治之下，无法公开祭奠。直到1290年，文天祥就义七周年之际，谢翱与几位志同道合的友人秘密相约，来到富春江畔的严子陵钓台西侧（即“西台”），举行了一场隐秘而庄重的祭奠仪式。

据史料记载，谢翱在西台设下牌位，以竹石为祭品，面向北方（文天祥就义的方向）跪拜痛哭。他一边哭泣，一边以《楚辞》的招魂之礼祭奠亡友，并写下了著名的《登西台恸哭记》一文，详细记述了这次祭奠的过程与内心的巨大悲痛。文中，他将文天祥比作汉代的忠臣张良，借古喻今，抒发对故国与忠烈的无尽追思。这次“西台痛哭”不仅是对文天祥个人的悼念，更是对南宋王朝覆灭的集体哀悼，成为遗民群体精神寄托的象征。

“西台痛哭”这一成语因此凝固了历史的瞬间，超越了个人情感的范畴，升华成为一种文化符号和精神意象。它代表了在中国传统文化中，士人对国家、民族命运的深切关怀，以及在逆境中坚守气节、不忘根本的道德情操。后世文人常借此典故，表达对历史兴衰的感慨、对忠诚义士的敬仰，或在国难之时抒发忧国之情。例如，明清易代之际，许多遗民诗人便以“西台痛哭”自况，寄托亡国之哀。

从文学与历史的角度看，“西台痛哭”不仅是一个成语，更是一段鲜活的历史记忆。谢翱的《登西台恸哭记》作为古代悼亡文学的经典，以其真挚深沉的情感、含蓄隐晦的笔法，展现了特殊历史环境下文人的艰难处境与精神坚守。这一典故提醒后人，忠诚、气节与历史责任感是中华民族精神的重要组成部分。时至今日，“西台痛哭”仍被引用，用以形容对重大历史悲剧或崇高人物逝去的极度悲痛，其文化意蕴历久弥新，持续唤醒人们对历史与气节的思考。