以玉抵鹊

以玉抵鹊【拼音】：yǐ yù dǐ què解释抵，抛掷。比喻有珍贵之物而不知爱重。出处汉·桓宽《盐铁论·崇礼》：“南越以孔雀珥门户，昆山之旁以玉璞抵乌鹊。”示例少时叶子九来以近刻诗见贻，开卷见得下叙，读之而叹。斯所谓昆山之人，～者也？ ★清·钱谦益《叶九来锄经堂诗序》近义词以玉抵乌反义词语法作谓语、定语；用于比喻句

“以玉抵鹊”是一个源自中国古代的成语，其字面意思为“用玉石去投掷喜鹊”。这一成语最早见于汉代桓宽的《盐铁论》，其中记载：“昆山之旁，以玉璞抵乌鹊。”这里的“昆山”即昆仑山，相传盛产美玉。故事描绘了一种奢侈浪费的行为：有人将珍贵的玉石当作普通石头，用来驱赶或投打乌鹊，比喻不识珍宝、随意挥霍贵重之物。成语的核心寓意在于批判那些不辨价值、滥用资源的态度，暗含对人才或宝物被轻视的惋惜。

从历史背景看，成语反映了古代社会对资源珍视的价值观。在生产力相对低下的时代，玉石被视为稀有宝物，常象征德行、权贵或美好品格。将玉石用于驱鸟，显然违背了物尽其用的原则。这一意象后来被引申到更广泛的社会层面，例如形容统治者不重视贤才，或将珍贵机会草率浪费。唐代诗人李商隐在《锦瑟》中写道：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，虽未直接使用该成语，但通过玉石意象寄托了对人才埋没的感慨，与“以玉抵鹊”的隐喻一脉相承。

成语的文化内涵丰富，它不仅是物质层面的警示，更渗透到精神与道德领域。在中国传统哲学中，“玉”常被赋予君子之德的象征，如《礼记》云：“君子比德于玉”。因此，“以玉抵鹊”也可理解为对高尚品格的漠视或践踏。在人际关系中，它提醒人们应珍视他人的才华与善意，避免因短视而辜负真情。例如，在《世说新语》等典籍中，许多故事都暗含类似主题：名士不被重用，犹如美玉弃于荒野。

在现代社会，“以玉抵鹊”的启示依然深刻。它警示人们珍惜资源，无论是自然资源、时间精力还是人才技术。在环保领域，滥伐森林或污染水源可视为“以玉抵鹊”；在教育或职场中，忽视个体潜力同样符合这一比喻。成语还批判了消费主义下的浪费现象——将有限的社会财富挥霍于无益之事，恰如用宝玉击鹊般荒诞。因此，它倡导一种理性、节俭的价值取向，呼吁社会重视内在价值而非表面功利。

总之，“以玉抵鹊”不仅是一个生动的文学比喻，更是贯穿古今的智慧结晶。它通过简洁意象，提醒世人明辨价值、善用所长，避免因无知或傲慢造成的损失。在快速变化的时代，这一成语持续发挥着它的警示作用，引导个人与社会走向更可持续、更富洞察力的道路。