人神共愤

人神共愤【拼音】：rén shén gòng fèn解释人和神都愤恨。形容民愤极大。出处《旧唐书·于柚传》：“肆行暴虐，人神共愤，法令不容。”示例恶已贯盈，～。 ★明·许仲琳《封神演义》第八十回近义词民怨沸腾反义词语法作谓语、定语；指极为愤怒成语故事唐朝时期，湖州刺史于頔重修西湖灌溉工程，让百姓受益匪浅。他任苏州刺史时下令拆除神庙，破除迷信。他的政绩卓著，为人比较专横，死后唐宪宗赐号“厉”。他的儿子请唐穆宗改“厉”为“思”，太常博士王彦威说他肆行暴虐，人神共愤，法令不容

成语“人神共愤”源自中国古代的文学与历史典籍，其最早可追溯至《左传》等先秦文献。这一成语由“人”“神”“共”“愤”四字组成，字面意思是人类和神明共同感到愤怒，用以形容某人或某事的罪行或恶行极其严重，不仅激起了民众的普遍愤慨，甚至达到了触怒天地神灵的程度。它强调了一种超越世俗范畴的极端谴责，暗示行为已违背了人伦道德与自然法则，具有强烈的道德批判色彩。在中国传统文化中，“天”与“神”常被视为道德秩序的终极维护者，因此“人神共愤”往往用于指代那些天理难容的恶事，蕴含着深厚的伦理与宗教意识。

从历史语境来看，“人神共愤”多出现于史书或文学作品中，用以描述暴君、奸臣或重大罪恶事件。例如，古代史家在评述夏桀、商纣等暴虐统治者时，常使用此类词语，强调其倒行逆施导致民心尽失、天道不容。在《晋书》等正史中，也有“人神共愤，遐迩腾怨”的记载，形容某些权臣的专横行为引发广泛愤恨。这一成语不仅反映了古人对社会不公的强烈抗议，还体现了“天人感应”的思想，即人间恶行会扰乱宇宙和谐，招致神灵震怒，从而预示灾祸或王朝覆灭。因此，它既是道德审判的工具，也是历史兴亡的警示符号。

在文学与语言运用中，“人神共愤”属于情感色彩极浓的成语，通常用于谴责极其恶劣的行为，如背叛国家、残害无辜、贪污腐败或践踏伦理等。它不同于一般的批评用语，其强度更高，带有一种集体性与神圣性的愤怒，暗示对象已陷入孤立无援、众叛亲离的境地。例如，在描述汉奸卖国或特大贪污案件时，媒体或文学作品中常借此成语渲染情绪的激烈与道德的沦丧。值得注意的是，由于其夸张性和古典色彩，现代使用中多限于书面语或正式场合，以增强表达的庄重性与批判力度。

从文化内涵分析，“人神共愤”深深植根于中国传统哲学与民间信仰。它融合了儒家“仁政爱民”的伦理观、道家“天道无为”的自然观以及民间“善恶有报”的因果观念，形成了一种复合的道德评判体系。成语中“神”的介入，并非单纯指宗教神灵，更象征着宇宙间的正义力量与永恒法则。这种表达方式强化了中国人对“德配天地”的追求，即人类行为需符合天地之道，否则将遭致双重惩罚。时至今日，这一成语仍活跃在中文语境中，不仅用于历史评价，也常见于法律文书、社会评论或日常谴责，成为维护社会正义的语言工具之一。

总之，成语“人神共愤”是中国语言文化的瑰宝，它跨越千年历史，凝聚了古人对道德、天命与社会秩序的深刻思考。其形象生动的表达，既揭示了人性对极端恶行的本能排斥，也展现了文化中超越世俗的價值追求。在当代社会，虽然科学理性已取代部分传统信仰，但这一成语所承载的正义呼声与道德警示，依然具有现实意义，提醒人们言行需恪守底线，以免沦为“人神共愤”的对象。通过理解此类成语，我们不仅能提升语言素养，更能窥见一个民族的精神脉络与价值传承。