攀龙附凤

攀龙附凤【拼音】：pān lóng fù fèng解释指巴结投靠有权势的人以获取富贵。出处汉·扬雄《法言·渊骞》：“攀龙鳞，附凤翼。”示例～势莫当，天下尽化为侯王。 ★唐·杜甫《洗兵马》诗近义词趋炎附势、曲意逢迎反义词敬而远之、视同路人歇后语金銮殿上的柱子语法作谓语、宾语、定语；指巴结别人英文play up to people of power and influence 日文高貴(こうき)な人に取り蕑って出世(しゅっせ)しょうとする成语故事秦末汉初，出身平民的樊哙、郦商、夏侯婴、灌婴四人因为投靠刘邦而成为显赫人物。樊哙原是杀狗的屠夫，因娶了吕后的妹妹而“附凤”被封舞阳侯。郦商被赐信成君，夏侯婴因救了刘邦的妻儿被封汝阴侯，灌婴被封宣陵君

“攀龙附凤”是一则历史悠久的汉语成语，其字面意思为“攀附龙与凤”，比喻依附权势显赫的人物以谋取名利或提升自身地位。这一成语蕴含着鲜明的社会文化寓意，常带有贬义色彩，用以形容那些趋炎附势、巴结权贵的行为，揭示了人际关系中功利性依附的现象。从构词上看，“攀”与“附”均指依靠、追随，“龙”与“凤”在中国传统文化中象征帝王、后妃或杰出人物，两者结合生动勾勒出一幅借势上位的图景，语言凝练而意象丰富。

该成语的典故可追溯至汉代史籍。据《汉书·叙传》记载，西汉时许多士人追随刘邦建功立业，班固在评论中写道：“攀龙鳞，附凤翼，以成其所志”，意指这些人借助刘邦的权势实现抱负。后《三国志》等文献亦多见类似表述，逐渐凝固定型为“攀龙附凤”。在封建等级森严的社会中，通过依附皇权或贵族以获取机遇，成为一种常见的社会流动途径，成语正是这一历史现象的缩影，反映了权力结构对个人命运的深刻影响。

在文化内涵上，“攀龙附凤”承载着复杂的价值评判。一方面，它批判了丧失独立人格、一味趋奉权贵的庸俗行径，与“刚正不阿”“洁身自好”等品德形成反差；另一方面，在特定历史语境下，择主而事也被视为实现政治理想的策略，如诸葛亮辅佐刘备亦带有“附凤”色彩，但其核心在于“济世”而非“谋私”，故不被视作贬义。这种双重性体现了传统文化中对“势”与“道”关系的辩证思考，强调依附行为背后的动机与结果才是道德评判的关键。

从社会心理学视角分析，“攀龙附凤”揭示了人类普遍存在的慕强心理与社会攀比机制。个体通过关联权威人物获得资源、声望或安全感，这种现象在古今中外皆不鲜见，如西方谚语“与伟人为伍可提升自我”便有相似逻辑。然而，成语的贬义倾向警示人们：过度依赖外部权势可能导致自我价值的迷失，甚至陷入道德风险。历史上诸如“门客政治”“裙带关系”等弊端，往往与无原则的攀附行为紧密相连。

在现代社会，“攀龙附凤”的应用场景已超越政治范畴，延伸至商业、学术乃至日常生活领域。例如职场中刻意迎合领导、学术界攀附知名学者等现象，均可借用此成语批评其功利性动机。值得注意的是，随着平等观念的普及，该成语的警示意义愈发凸显——它提醒人们在人际交往中应保持独立人格，追求真诚互助的关系，而非单方面的利益依附。同时，社会制度的完善也有助于减少对“攀附”的依赖，使个人发展更依托于能力与品德。

总而言之，“攀龙附凤”不仅是一个语言符号，更是透视中国社会文化心理的多棱镜。它凝结着历史经验与道德智慧，其批判性内涵至今仍具有现实意义。在当代语境下，理解这一成语有助于我们反思个人与权威的关系，倡导在尊重规则的同时坚守本心，最终实现更具尊严与自主性的人生追求。