靖言庸违

靖言庸违【拼音】：jìng yán yōng wéi解释指言语巧饰而行动乖违。出处东汉·班固《汉书·王尊传》：“伤害阴阳，为国家忧，无承用诏书之意，靖言庸违，象龚滔天。”示例此乃欺罔天听，～，当伏共兜之诛，以清唐虞之治。 ★宋·司马光《辞知制诰第四状》近义词言行不一、靖言庸回反义词语法作谓语、宾语；指言行不一

“靖言庸违”是一个源自中国古代典籍的成语，其典故最早可追溯至《尚书·尧典》。该成语由“靖言”与“庸违”两部分组成，结构上属于并列关系，用以形容一种表里不一、言行相悖的虚伪行径。“靖言”原指表面上恭顺、平和或正当的言辞，引申为伪装出的正直言论；“庸违”则指实际行动中违背、背离这些言辞，暗含昏庸且违逆之意。整体而言，成语意指口头上说得冠冕堂皇，行动上却背道而驰，深刻揭示了言行不一的欺骗性。

从历史语境来看，“靖言庸违”最初用于描述上古时期某些官员或统治者的伪善面貌。《尚书》中记载，帝尧在考察臣子时，曾批评共工等人“静言庸违，象恭滔天”，意指他们嘴上说得动听恭敬，行为却乖张违逆，外表看似谦恭，实则傲慢滔天。这一评价不仅反映了古代政治中对德行一致性的重视，也奠定了成语在后世文化中的批判基调。它成为衡量人物诚信的重要标尺，尤其在儒家强调“言忠信，行笃敬”的伦理框架下，此类行为更被视为道德瑕疵。

在语义演变中，“靖言庸违”逐渐超越政治范畴，广泛应用于社会生活的各个层面。它既可形容官场中阳奉阴违的官僚作风，也可指代日常生活中口是心非的虚伪态度。例如，宋代文人笔记中常以此讽喻那些满口仁义道德却贪赃枉法的官吏；明清小说里亦用以刻画伪君子形象。成语的核心在于揭露表象与实质的断裂，强调“听其言而观其行”的审慎态度，警示人们勿被华丽言辞所蒙蔽。

与相近成语相比，“靖言庸违”与“口蜜腹剑”“阳奉阴违”等有语义交集，但侧重不同。“口蜜腹剑”更突出表面甜蜜而内心险恶的阴谋性，“阳奉阴违”强调公开顺从与私下违背的对立，而“靖言庸违”则着重于言辞的庄重伪装与行为的庸碌背离之间的矛盾，带有对无能却善饰者的双重批判。其独特之处在于融合了“言”的修饰性与“行”的荒谬性，暗示虚伪者不仅道德有亏，能力亦堪忧。

在现代社会，“靖言庸违”的现象仍具现实意义。无论是职场中夸夸其谈却敷衍塞责的作风，还是公共领域里承诺满满而执行乏力的案例，皆可视为这一古语的当代映照。成语提醒人们，诚信建设需以言行合一为基石，任何脱离实践的漂亮话终将暴露其空洞本质。它不仅是语言文化的遗产，更是一种跨越时代的道德镜鉴，促使个体与组织在言行一致中寻求真正的信誉与成效。