选贤与能

选贤与能【拼音】：xuǎn xián yǔ néng解释选拔任用贤能的人。与，通“举”。亦作“选贤任能”、“选贤举能”。出处《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲售修睦。”示例～，于今虽重。 ★唐韩愈《除崔群户部侍郎制》近义词选贤举能、选贤进能反义词语法作谓语、宾语、定语；指爱惜人才

“选贤与能”是中国古代政治文化中的一个重要理念，源自儒家经典《礼记·礼运》篇，原文为“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”这一成语集中体现了儒家思想中关于社会治理的理想原则，其核心在于选拔德才兼备的人才来管理公共事务，以实现社会的公平与和谐。“选贤”强调品德高尚，“与能”侧重才能出众，两者结合，构成了古代人才选拔的双重标准，对后世政治制度与文化观念产生了深远影响。

从历史渊源来看，“选贤与能”的思想可追溯至更早的尧舜禹时期，传说中禅让制的实践便是这一理念的雏形，即统治者将位置让给贤能之人而非子孙。至西周时期，虽有世卿世禄的贵族制度，但“举贤才”的观念已逐渐萌芽。春秋战国时期，社会动荡，各国争霸，人才成为国家兴衰的关键，孔子、孟子等儒家代表人物大力倡导“选贤与能”，主张打破血缘出身限制，以德才为标准任用官员。这一思想与同时期墨家的“尚贤”主张相呼应，共同推动了古代人才观念的进步。

在具体实践层面，“选贤与能”的理念对中国古代选官制度的演变起到了指导作用。从汉代的察举制（如举孝廉）、魏晋的九品中正制，到隋唐以后成熟的科举制度，都在不同程度上体现了对贤能与才学的重视。科举制尤其通过考试选拔人才，打破了门阀垄断，为社会中下层提供了晋升通道，尽管其后期僵化，但初期确实促进了社会流动与治理效率。这些制度尝试，使得“选贤与能”从理想逐渐转化为现实的政治运作原则，影响了中国两千多年的官僚体系构建。

“选贤与能”的深刻内涵不仅限于政治领域，还渗透到社会文化层面。它强调公平竞争与个人努力的价值，鼓励人们修养品德、增长才干，从而形成了一种积极向上的社会风尚。同时，这一理念也隐含了对统治者责任的期许，即必须建立公正的选拔机制，避免任人唯亲，以保障政权稳定与社会发展。在儒家看来，唯有贤能者在位，才能实现“讲信修睦”的大同社会，这反映了古代中国人对理想社会秩序的向往。

时至今日，“选贤与能”的思想依然具有现实意义。在现代社会，它被赋予新的内涵，强调人才选拔应注重德才兼备、公平公开，应用于企业管理、公共行政乃至教育领域。许多国家和组织在用人机制上倡导竞争择优，这与古代“选贤与能”的精神一脉相承。然而，现代实践更注重制度化和科学性，通过法律法规、考核评估等手段，确保选拔过程的透明与公正。这一成语因此超越了历史语境，成为中华民族追求卓越治理的智慧结晶，持续启示着人们关于人才建设与社会进步的思考。