贯通融会

贯通融会【拼音】：guàn tōng róng huì解释犹言融会贯通。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。出处宋·袁燮《〈象山先生文集〉序》：“自始知学，讲求大道，弗得弗措，久而寝明，又久而大明，此心此理，贯通融会，美在其中，不劳外索。”示例泥法而不知变，非算之胜也，盖有～、神而明之者存焉。 ★明·吴承恩《〈诸史将略〉序》近义词融会贯通反义词语法作谓语、定语、宾语；用于学习或思想

成语“贯通融会”亦作“融会贯通”，其核心含义是指将各方面的知识或道理融合贯穿起来，从而得到系统、透彻的理解。这一成语蕴含着深厚的认识论与方法论智慧，强调学习与思考不应停留在知识的机械累积或孤立理解上，而应致力于发现不同领域、不同环节之间的内在联系，经过消化、提炼，最终形成一个有机的整体认知。它描绘了一种由浅入深、由分到合、由知其然到知其所以然的高级思维过程，是学问精进与思想成熟的重要标志。

从词源上看，“贯通融会”由“贯通”与“融会”两个近义复合词并列构成，强化了其含义。“贯通”最早可见于汉代典籍，如《汉书·刘向传》有“贯通经术”之语，意指对经典学术能首尾相连、透彻理解。“融会”则强调融合、交汇，如宋代朱熹在《朱子语类》中多次论及读书需“融会而贯通之”。二字联用，至迟在宋代已成型，成为表述学术思想整合的常用术语，后逐渐固化并演变为一个广为人知的成语。

该成语的哲学与文化根基，深深植根于中国传统的整体性思维方式。中华文化倾向于将宇宙与人生视为一个彼此关联、相互感通的有机整体（如“天人合一”观念）。因此，在求知与实践上，也格外注重综合、汇通，追求在看似离散的现象背后把握统一的“道”。无论是儒家的“格物致知”、“一以贯之”，还是道家对万物齐一性的体悟，抑或是佛教华严宗“事事无碍”的圆融观，都体现了“贯通融会”的精神追求。它不仅是学术研究方法，更是一种认知世界、安顿生命的智慧。

在具体实践层面，“贯通融会”要求为学者具备两个关键步骤：一是广博求知，打下坚实基础，即“博观”；二是深入思考，提炼核心脉络，即“约取”。没有广泛的学习与积累，“贯通”便成无源之水；缺乏深思与提炼，“融会”亦是无的之矢。朱熹曾以食肉为例，形象地说明：只有细嚼慢咽，消化吸收，营养才能成为己有；若圆囵吞下，则无法获益。这生动比喻了学习必须经过内化与整合的过程。最终达到的境界，是能够举一反三、触类旁通，灵活运用所学解决复杂问题。

“贯通融会”的价值在当代社会愈发凸显。在知识爆炸、学科分工日益精细的今天，人们容易被海量信息和专业壁垒所困，陷入“只见树木，不见森林”的困境。而这一成语提醒我们，无论是科学研究、技术创新，还是人文社科探索，都需要在专精的基础上，打破学科界限，进行交叉融合与创造性整合。它鼓励培养系统思维和跨领域理解能力，这对于应对复杂的现实挑战、推动原创性突破具有至关重要的指导意义。因此，“贯通融会”不仅是古人治学的圭臬，亦是今人追求卓越、实现创新的必由之路。

综上所述，“贯通融会”是一个意蕴丰富的成语，它超越了单纯的学习技巧，上升为一种追求真理的思维范式与精神境界。它根植于中华文化的整体观，强调通过深度思考将分散的知识点连接成网，从而达成透彻领悟与自在运用。在信息时代重温这一古老智慧，对于促进个人的全面发展与社会的持续进步，无疑具有深刻的启迪作用。