绝圣弃知

绝圣弃知【拼音】：jué shèng qì zhī解释绝：断绝；圣：智慧；弃：舍去，抛开；知：通“智”，智慧。指摒弃聪明智巧，回归天真纯朴。出处战国·宋·庄周《庄子·胠箧》：“故绝圣弃知，大盗乃止，擿玉毁珠，小盗不起。”示例近义词绝圣弃智反义词语法作谓语；指摒弃聪明智巧

“绝圣弃知”是中国古代道家思想的重要理念，源出《道德经》第十九章：“绝圣弃知，民利百倍。”这里的“圣”并非指道德崇高的圣人，而是指儒家所推崇的、带有刻意教化色彩的“圣人之治”；“知”通“智”，指巧诈机心、人为造作的智巧。老子认为，社会纷争与民众困苦的根源，正在于统治者倡导仁义礼智等标榜性的道德规范与功利性智巧，导致百姓竞相追逐虚名、心生伪诈，丧失了天然纯朴的本性。因此，他主张“绝圣弃知”，即摒弃这种外在的、干预性的“圣”与“智”，使民心返璞归真，从而实现天下大治、民众受益的理想状态。

这一思想与道家“无为而治”的核心哲学紧密相连。道家认为“道法自然”，宇宙万物依循内在规律运行，人为的强行干预与标榜常会破坏自然平衡。统治者若以“圣智”、“仁义”作为标榜工具，实则可能衍生出形式主义、虚伪矫饰，甚至成为束缚与压迫的借口。“绝圣弃知”正是对过度人为干预的批判，倡导统治者减少主观意志的强行施加，让社会与民众依其本性自然发展。它并非反对智慧本身，而是批判那种脱离大道、服务于权力与欲望的机巧智谋，强调回归直觉、质朴与内在真实。

在历史与文学中，“绝圣弃知”的思想影响深远。它体现了对文明异化的早期反思，认为文明发展带来的礼法制度与智巧竞争，可能导致人性异化与社会动荡。庄子进一步发挥了这一观点，在《庄子·胠箧》中提出“绝圣弃知，大盗乃止”，将批判锋芒直指依托“圣知”维护的社会秩序，认为其可能被窃国大盗所利用。这种思想滋养了中国文化中崇尚自然、反对机心伪饰的价值观，在文人隐逸传统、艺术追求天真拙朴的美学境界中皆可见其烙印。

从现代视角审视，“绝圣弃知”具有深刻的启示意义。它警示人们警惕工具理性过度膨胀、道德口号流于形式、知识技术脱离人文关怀等异化现象。在信息爆炸、竞争激烈的当代社会，老子的主张提醒我们反思：是否过于追逐外在的智巧与成就，而忽视了内心的平静与本真？是否应适当“弃知”——即放下过度算计与机心，回归更自然、更直觉的生活与思考方式？当然，道家并非主张反智或退回原始，其精髓在于超越二元对立，追求一种“大智若愚”的更高智慧，即在与自然和谐共处中实现真正的进步与安宁。

综上所述，“绝圣弃知”是道家思想中一个富有批判性与超越性的命题。它超越字面的“断绝”与“抛弃”，实质是呼吁消解人为的矫饰与干预，回归自然无为的大道。这一思想不仅对古代政治哲学与社会批判产生了重要影响，也为现代人处理技术与人文、竞争与内心、文明发展与自然本性之间的关系，提供了历久弥新的哲学资源与精神启迪。