箕裘相继

箕裘相继【拼音】：jī qiú xiāng jì解释箕：簸箕。裘：皮袍。比喻子继父业。出处语出《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”孔颖达疏：“言善冶之家，其子弟见其父兄世业陶铸金铁，使之柔合，以补冶破器，皆令全好，故此子弟仍能学为袍裘补续兽皮，片片相合，以至完全也……”示例愿百年奕叶传芳，好儿孙～。 ★明·无名氏《精忠记·赏春》近义词箕裘相继、肯堂肯构、箕引裘随反义词语法作谓语、定语；用于书面语

成语“箕裘相继”源自中国古代典籍《礼记·学记》，原文为：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”这句话以生动的比喻，阐述了一种家庭或技艺传承的规律：优秀冶匠的子女，会先学习制作皮衣（冶金属需高温，皮衣制作也涉及皮革鞣制，两者有工艺相通之处）；优秀弓匠的子女，则会先学习制作簸箕（制弓需弯曲竹木，编簸箕同样需要曲材技巧）。其核心含义是指，子孙后代应当继承并延续父辈的技艺、事业或家风，强调在既有基础上进行学习与发扬，实现代代相传的延续性。

这一成语深刻反映了中国传统文化中重视传承与延续的价值观。在古代社会，许多技艺以家族为单位世代相传，形成独特的“家学”或“祖业”。“箕裘相继”不仅指具体手工艺的承袭，更扩展至学术、德行、职业乃至家族责任的延续。它倡导后代在前人积累的经验与成就上稳步发展，避免中断或衰败，从而保障文化与技术的连续性。这种观念与儒家“慎终追远”的思想一脉相承，强调对祖先智慧与劳动的尊重，并视传承为一种社会责任与家族荣誉。

从历史角度看，“箕裘相继”的现象在中国古代诸多领域均有体现。例如，史学世家司马迁父子、书法艺术中的王羲之与王献之、医学领域的李时珍家族等，都是技艺或学识代代相传的典范。在更广泛的层面，它也成为形容学派、工艺流派乃至企业老字号传承不衰的常用语。成语中隐含的循序渐进原则——即从基础相关技能学起，逐步深入核心——体现了中国古代教育中注重基础、强调潜移默化的实践智慧。

然而，“箕裘相继”在强调传承的同时，并不完全等同于固步自封。其原意包含通过相似技艺的练习打下基础，进而掌握更高深的本领，这本身是一种循序渐进的发展观。在现代语境中，这一成语常被赋予积极意义，用以勉励后人继承优秀传统并发扬光大，而非简单模仿。它提醒人们，真正的传承需在理解精髓的基础上进行创新，使古老智慧焕发新生，实现“相继”中的发展与进步。

总之，“箕裘相继”作为一个富含文化底蕴的成语，生动概括了中华民族重视延续与传承的伦理观念。它既是对技艺与家风代代相传的形象描述，也蕴含着对后世继往开来、承前启后的殷切期望。在当今快速变迁的时代，这一成语依然具有启示意义：它鼓励我们在珍视传统根基的同时，赋予其新的生命力，从而实现文化、技艺与精神的真正不朽传承。