白璧三献

白璧三献【拼音】：bái bì sān xiàn解释楚人和氏得玉璞，两献楚王，两遭刖足。第三次王使治璞，得白玉，琢以为璧，世称“和氏璧”。比喻不识良材或怀才不遇。出处见《韩非子·和氏》。示例明珠暗投反按剑，～还遭刖。 ★明·何景明《田子行》近义词怀才不遇反义词将遇良才语法作宾语、定语；指怀才不遇成语故事春秋时期，楚国珠宝匠卞和从山中发现一块璞玉原料，兴高采烈跑到宫里去进献给楚厉王，楚厉王认为这根本就是石头，就命人砍了他的左脚；进献给楚武王，楚武王也同样砍了他的右脚。只有楚文王识货，命人加工成为有名的和氏璧

成语“白璧三献”源自《韩非子·和氏》篇中记载的一则著名历史典故，讲述了春秋时期楚国人卞和识别宝玉、屡遭误解的坎坷经历。故事中，卞和在荆山发现一块未经雕琢的璞玉，认定其中蕴藏着绝世美玉，便先后将其献给楚厉王和楚武王。然而，当时的玉匠缺乏识辨之力，均断言这只是一块普通石头。卞和因此被扣上欺君之罪，先后遭受刖刑，失去了双脚。直至楚文王即位，卞和怀抱璞玉在山下痛哭，文王听闻后命人剖开玉石，果然得到一块无瑕美玉，遂将其命名为“和氏璧”。后世便以“白璧三献”概括这一过程，比喻识宝者怀才不遇或珍贵之物未被赏识的遭遇。

这一成语的深层含义，不仅在于讲述个人怀才不遇的悲情，更折射出人才辨识与社会认知的复杂性。在卞和的故事中，宝玉本身的价值始终存在，但辨识需要时间、机遇与权威的认可。它警示世人：真正的价值可能被表象遮蔽，而权威的误判、制度的僵化或时代的局限，常使杰出人才或创新思想被埋没。成语因此常被用于形容那些虽有卓越才能或贡献，却因环境不济而屡遭挫折的境况，强调坚持真理与价值所需的勇气与代价。

从历史文化的角度看，“白璧三献”与“和氏璧”的传说紧密相连，后者在中国文化中已成为至宝与权位的象征，衍生出“完璧归赵”等典故，进一步丰富了其文化意涵。成语本身也体现了中国古代对玉石文化的崇尚——玉被喻为美德与高洁的化身，而卞和的执着则象征着对真理的坚守。这一精神跨越时空，成为文人志士在困境中自勉的隐喻，如唐代李白诗中“抱玉入楚国，见疑古所闻”的慨叹，便是对卞和命运的共鸣。

在现代语境中，“白璧三献”的应用已超越个人际遇，延伸至社会、科技与艺术领域。例如，科学理论初现时遭质疑、艺术创作未被当代认可、创新技术推广初期遇冷等现象，都可借此成语形容。它提醒人们以开放眼光看待新生事物，避免因固有偏见而扼杀潜在价值。同时，成语也鼓励个体在遭遇否定时保持信念，如同卞和般以时间证明真知。不过，值得反思的是，坚持并非盲目固执，而需与有效沟通和方法相结合，方能促成价值的最终实现。

总之，“白璧三献”作为一个凝练历史智慧的成语，不仅承载着动人的故事，更蕴含深刻的哲学思考。它既是对怀才不遇者的叹息，也是对识才之难的警示，同时歌颂了那份不畏磨难、坚守本真的精神。在当今快速变化的时代，这一典故依然熠熠生辉，启示我们以更审慎的态度对待隐匿的价值，并以韧性等待光芒绽放的时刻。