求生害义

求生害义【拼音】：qiú shēng hài yì解释为保全性命而伤害道义。出处《晋书·孝愍帝纪》：“故其民有见危以授命，而不求生以害义，又况可奋臂大呼，聚之以干纪作乱乎。”示例近义词求生害仁反义词语法作谓语、定语；用于处世

“求生害义”这一成语，源自中国古代的伦理观念，意指为了保全性命而损害道义或原则。它深刻揭示了在生死与道德抉择面前，人性可能面临的困境与矛盾。这一成语的核心在于“生”与“义”的对立统一：求生是人的本能，而“义”则代表社会公认的道德准则、责任或信仰。当两者发生冲突时，选择求生而背弃道义，便被视作一种可鄙的行为。在中国传统思想中，尤其是儒家文化里，“义”往往被置于极高的地位，甚至提倡“舍生取义”，即为了维护道义而不惜牺牲生命。因此，“求生害义”常带有批判色彩，用以形容那些在关键时刻丧失操守、苟且偷生之人。

从历史渊源来看，这一成语的雏形可追溯至先秦典籍。例如，《论语》中强调“见利思义”，《孟子》更明确提出“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”，这为“求生害义”提供了思想基础。后世文献中，类似表述屡见不鲜，如《晋书》等史书常以“贪生害义”评价变节者。成语的形成，凝聚了古代哲人对生命价值与道德责任的深刻思考，它不仅是语言符号，更是一种文化警示，提醒人们：生命的保存虽重要，但若以背叛道义为代价，则将失去人格尊严与社会认同。

在实际运用中，“求生害义”多用于批判性语境。例如，在评价历史人物时，那些在国家危亡之际投降敌营、苟全性命者，常被斥为“求生害义”；在文学作品中，该成语也用以刻画角色在压力下的道德沦丧。与之相对的概念是“舍生取义”，如文天祥、岳飞等民族英雄，便因坚守气节而流芳百世。这两种选择，共同构成了中国传统文化中对“生死观”与“义利观”的辩证探讨。值得注意的是，成语并非完全否定“求生”的合理性，而是强调在道义原则面前，应有更高的精神追求。若仅为生存而违背基本良知，则可能陷入更大的精神困境。

从现代视角反思，“求生害义”仍具有现实意义。在当代社会，类似情境可能以不同形式出现，例如为个人利益而违背职业操守，或为逃避责任而牺牲集体原则。成语提醒我们，在面临重大抉择时，需权衡短期生存与长远道义，避免因一时怯懦而丧失人格根基。当然，对“义”的内涵也需结合时代背景进行理解——它并非僵化的教条，而是指向公正、诚信、责任等普世价值。总之，“求生害义”作为一个富有哲理的古语，不仅承载着历史智慧，也为今人提供了道德反思的镜鉴，警示我们在复杂环境中，始终守住人性的底线。