死生未卜

死生未卜【拼音】：sǐ shēng wèi bǔ解释指死活无法知道。出处明·李祺昌《剪灯余话·琼奴传》：“徐郎辽海从戍，死生未卜，纵饶无恙，又安能至此而成姻乎？”示例清·无名氏《说呼全传》第11回：“俺现在难中，～，且自漂泊山河，行止莫考，岂可耽误令妹的终身？”近义词生死未卜反义词语法作谓语、定语；用于口语等

成语“死生未卜”意指生死难以预料，命运无法预知，形容处境极其危险或前途充满不确定性。这一成语凝聚了古人对于生命脆弱、世事无常的深刻体悟，反映了人类在自然与社会力量面前常有的无力感与忧患意识。从字面看，“死生”涵盖了生命的终极状态，“未卜”则直指占卜预测的失效，两者结合传递出一种超越人力掌控的宿命色彩。在古代社会，医疗条件有限、战乱频仍、自然灾害多发，个体生命往往如风中残烛，“死生未卜”成为许多人现实处境的真实写照，也因而沉淀为一种具有普遍意义的语言表达。

追溯其渊源，“死生未卜”的意象在古典文献中早有体现，虽未直接以固定短语形式出现，但类似表达散见于史籍与文学作品。例如《左传》《史记》等历史著作中，常有描述将士出征、使者远行或病者垂危时“生死莫测”的记载，凸显了古人面对未知命运时的凝重心态。至明清时期，这一短语逐渐定型为成语，并被广泛运用于小说、戏曲等民间文艺中，用以渲染情节的紧张或人物命运的波折。在《三国演义》《水浒传》等作品中，角色常陷于“死生未卜”的险境，增强了叙事的戏剧张力，也让这一成语在民众语言中扎根流传。

从文化内涵分析，“死生未卜”不仅指向肉体生命的存亡危机，也常被引申用于形容事业成败、理想达成的巨大不确定性。在中国传统哲学思想中，儒家强调“知天命”而尽人事，道家崇尚顺应自然，佛教则讲求超脱生死轮回，“死生未卜”的焦虑恰与这些思想形成微妙对话——它既揭示了人生的局限，也反衬出修身立德、珍惜当下的精神追求。古人以此警示世人勿骄勿躁，常怀忧患，同时亦倡导在有限生命中奋发有为的价值取向。

在现代语境中，“死生未卜”的使用虽随社会稳定与科技发展有所减少，但仍活跃于特定场景。例如描述重病患者的状况、探险者的极端环境挑战、或重大危机事件中人员的安危时，这一成语能以凝练语言传递严峻态势。此外，它也常用于比喻企业存亡、项目成败等抽象风险，延续了其引申义的生命力。作为汉语词汇体系中的一员，“死生未卜”承载着厚重的历史情感与文化记忆，提醒人们正视生命无常，亦激励人们在未知中保持勇气与智慧。

总之，成语“死生未卜”以其简练形式蕴含了丰富的生存哲学，既是古人面对命运时深沉叹息的语言结晶，也是中华文化中忧患意识的生动体现。它穿越时空，至今仍能唤起人们对生命价值的思考，并在适当语境中发挥其独特的表达效果。理解这一成语，不仅有助于把握汉语的精妙，也能让我们更深刻地体认人类共通的命运关切与精神 resilience。