正人君子

正人君子【拼音】：zhèng rén jūn zǐ解释旧时指品行端正的人。现多作讽刺的用法，指假装正经的人。出处《旧唐书·崔胤传》：“胤所悦者阘茸下辈，所恶者正人君子。人人悚惧，朝不保夕。”示例旬这样的才是斯文骨肉朋友，有意气，有肝胆，相与了这样～，也不枉了。 ★清·吴敬梓《儒林外史》第十四回近义词志士仁人、跳梁小丑反义词臧仓小人语法作主语、宾语；用于讽刺人英文zaddik 日文品行方正(ひんこうほうせい)な人(ひと)

成语“正人君子”是中国传统文化中一个极具分量的词汇，它由“正人”与“君子”两个概念复合而成，承载着深厚的道德内涵与人格理想。“正”字意指正直、端正、合乎道义；“君子”在先秦典籍中，尤其是儒家思想里，是理想人格的典范。因此，“正人君子”合称，专指那些品行高尚、言行端正、恪守道德规范的人。这个成语不仅是对个人私德的最高赞誉之一，也反映了古代社会对公共道德与社会风气的期许。

从历史渊源上看，“君子”的概念在《诗经》、《尚书》中已出现，最初多指地位高的贵族。自孔子始，儒家赋予了“君子”鲜明的道德色彩，使其从身份象征转变为道德标杆。孔子在《论语》中多次论述君子之道，如“君子喻于义，小人喻于利”、“君子坦荡荡，小人长戚戚”。而“正人”一词，强调行为与内心的正直不阿。两者结合，使得“正人君子”成为儒家伦理人格化的集中体现，它要求人们内心怀仁、行事守礼、处世以义，达到内外如一的境界。

在具体品行上，“正人君子”有着多方面的要求。其一，是正直无私，坚守原则，不因利益或权势而动摇；其二，是言行一致，表里如一，绝不口是心非、阳奉阴违；其三，是待人宽厚诚信，恪守“己所不欲，勿施于人”的恕道；其四，是具有社会责任感和道义担当，所谓“达则兼济天下”。历史上，如拒收贿赂的东汉杨震、直言进谏的唐代魏征、坚守气节的南宋文天祥等，都被后世视为“正人君子”的典范。他们的共同点在于，将道德原则置于个人得失之上，其人格力量超越时代，成为民族精神的重要支撑。

然而，这一概念在历史长河中也经历了复杂的流变。在某些语境下，“正人君子”曾被用于讽刺那些表面上道貌岸然、实则虚伪不堪的伪善之徒，鲁迅先生就曾用此语批判过某些保守派。这种反讽用法，恰恰从反面印证了该成语原初价值的崇高——正因为社会对其抱有极高期待，一旦出现名不副实者，便格外令人反感。这也提醒我们，“正人君子”绝非外在标签，而需经得起实践与时间的考验。

时至今日，“正人君子”的理念仍然具有深刻的现实意义。在当代社会，它超越了古代具体的礼教规范，转化为对诚信、正直、责任、廉洁等普世价值的追求。它鼓励人们在复杂的社会环境中保持道德定力，恪守做人底线，勇于担当。无论是公共领域的官员廉政、商界诚信，还是私人交往中的真诚待人，其内核都与“正人君子”的精神一脉相承。这个成语如同一面千年古镜，照映出个人修养与社会文明的根本尺度，持续启迪着后人向善向上，追求更高的人格境界。