杀身出生

杀身出生【拼音】：shā shēn chū shēng解释指舍弃生命。出处《吕氏春秋·忠廉》：“忠臣亦然，苟使于主利于国，无敢辞违，杀身出生以徇之。”示例近义词反义词语法作谓语、定语；用于书面语

“杀身出生”是一个较为罕见的汉语成语，其含义与更广为人知的“舍生取义”有相近之处，但侧重点和出处有所不同。该成语的核心思想是：为了崇高的道义、理想或某种更重大的诞生（如精神的新生、事业的创立），而不惜牺牲自己的肉体生命。它体现了中华文化中一种极致的牺牲精神和价值选择，即将道德原则和集体利益置于个人生存之上。

从语义构成上分析，“杀身”即结束自己的生命，是一种极端的牺牲行为；“出生”在这里并非指通常的“诞生”，而是指“超出生存的层面”或“为了某种新生而舍弃旧的生命”。因此，整个成语蕴含着一种辩证的哲学观：肉体的消亡，是为了换取精神、道义或更伟大事物的诞生与永恒。这与“凤凰涅槃”的意象有异曲同工之妙，都强调了通过毁灭获得更高层次的新生。

该成语的出处可追溯至中国古代典籍。一种观点认为其源自《庄子》外篇的思想，体现了道家关于生死超越的哲理；另一种更常见的说法是，它融汇了儒家“杀身成仁”与“舍生取义”的精神。实际上，它是中国传统文化中儒道两家生死观在特定语境下的融合与凝练。儒家强调为仁、义而牺牲，道家则从自然之道出发视生死为一种转化，“杀身出生”恰好站在了这个交汇点上。

在历史与文学的应用中，“杀身出生”常被用来赞颂那些为了国家存亡、民族大义、革命理想或真理追求而英勇赴死的志士仁人。例如，文天祥抗元被俘后，宁死不降，其行为正是“杀身出生”的写照——肉身的毁灭，成就了民族气节与忠义精神的永生。在近现代革命史上，无数先烈为了新中国“出生”，毅然选择“杀身”，也是这一精神的延续。它不仅是个人气节的巅峰，也成为了激励一个民族前行的强大精神力量。

综上所述，“杀身出生”不仅仅是一个关于牺牲的成语，它更深层地揭示了中华文化中对生命价值的独特理解：生命的最高价值并非仅仅在于生理上的存活，更在于其是否承载并实现了道义与理想。它鼓励人们在面对重大抉择时，能够超越对个体生命的执着，追求精神的不朽与更宏大事业的“出生”。这一成语至今仍具有深刻的现实意义，提醒人们在物质之外，应有更高的精神追求和奉献精神。