一口所敌

一口所敌【拼音】：yī kǒu suǒ dí解释一口：一席话。一席话就阻止了敌方的进攻。出处晋·左思《魏都赋》：“四海齐锋，一口所敌，张仪、张禄亦足云也。”示例近义词反义词语法

成语“《一口所敌》”源自中国古代文献，但其使用频率较低，在现代汉语中并不常见。它最早出现在《左传·宣公十二年》的记载中，原文为“楚子围郑，晋师救郑。……栾武子曰：‘楚自克庸以来，其君无日不讨国人而训之，于民生之不易，祸至之无日，戒惧之不可以怠。在军，无日不讨军实而申儆之，于胜之不可保，纣之百克而卒无后。训之以若敖、蚡冒筚路蓝缕以启山林。箴之曰：民生在勤，勤则不匮。不可谓骄。先大夫子犯有言曰：师直为壮，曲为老。我则不德，而徼怨于楚，我曲楚直，不可谓老。其君之戎，分为二广，广有一卒，卒偏之两。右广初驾，数及日中；左则受之，以至于昏。内官序当其夜，以待不虞，不可谓无备。子良，郑之良也。师叔，楚之崇也。师叔入盟，子良在楚，楚、郑亲矣。来劝我战，我克则来，不克遂往，以我卜也，郑不可从。’赵括、赵同曰：‘率师以来，唯敌是求。克敌得属，又何俟？必从彘子。’知庄子曰：‘原、屏，咎之徒也。’赵庄子曰：‘栾伯善哉，实其言，必长晋国。’”其中提及“一口所敌”并非独立成语，而是后人解读时提炼的短语，形容以一人之言或一己之力对抗众多对手，强调言辞或力量的集中对抗性。

从字面意义分析，“一口”可指代一个人的嘴巴或言论，引申为个人的主张或力量；“所敌”则表示所对抗的对象或敌人。整体上，这个成语描绘了一种以寡敌众、以言抗争的情境，常用来形容在辩论、战争或竞争中，凭借单一方面的优势或决心，直面多方压力。它体现了中国古代文化中重视勇气、智慧与坚韧的精神，尤其在春秋战国时期，谋士和将领常以精辟言论影响战局，这正是“一口所敌”的现实写照。然而，需要注意的是，这个成语并非现代标准汉语中的常用词汇，更多出现在古籍研究和历史典故中。

在历史应用与演变方面，“一口所敌”的典故反映了古代社会对言辞力量的推崇。例如，在《左传》记载的晋楚争霸中，晋国将领栾武子通过分析形势，以理服人，试图阻止冒进，其言论本身就是一种“一口所敌”的体现——以智慧对抗众人的冲动决策。随着时间的推移，类似含义的成语如“舌战群儒”“一言九鼎”等更为普及，它们都强调言语的影响力，而“一口所敌”则逐渐边缘化，可能因语言简化或文化变迁而淡出日常使用。尽管如此，它仍作为历史文化的一部分，保留在学术讨论中。

与其他成语相比，“一口所敌”与“孤军奋战”“单枪匹马”有相似之处，都涉及个体对抗集体，但更侧重于言论或策略的对抗，而非单纯武力。例如，“舌战群儒”突出辩论技巧，“一口所敌”则涵盖更广的情境，包括战争谋划和政治斗争。在意义上，它传达了集中力量、以智取胜的哲学思想，与道家“以柔克刚”或兵家“知己知彼”的理念相通。然而，由于使用稀少，现代人在引用时需结合上下文，避免误解。

总的来说，成语“《一口所敌》”是一个源自《左传》的历史短语，象征着以个人言论或力量对抗众多对手的勇气与智慧。虽然它在现代汉语中不常见，但其内涵丰富，体现了中国古代对言辞与策略的重视。对于学习汉语和历史文化的人来说，了解这类成语有助于深入理解传统思维方式和语言演变，但实际使用时应注意语境，更推荐用“舌战群儒”等通用表达来传达类似含义。在文化传承中，它提醒我们，即使面对强大压力，精炼的言辞与坚定的立场也能产生深远影响。