鸟声兽心

鸟声兽心【拼音】：niǎo shēng shòu xīn解释比喻言辞动听而心怀阴毒。出处南朝·宋·范晔《后汉书·刘陶传》：“四方私言，云角等窃入京师，战视朝政，鸟声兽心，私共鸣呼。”示例近义词反义词语法作宾语、定语；指为人

“鸟声兽心”是一个汉语成语，读音为“niǎo shēng shòu xīn”，其含义指人说话动听如鸟鸣，内心却如野兽般凶残狠毒，比喻言辞美妙而居心险恶，形容人表里不一、口蜜腹剑。这个成语通常带有强烈的贬义色彩，用于揭露那些表面和善、实则心怀叵测的伪善者，警示人们不要被美丽的言辞所迷惑，而应洞察其本质。

从结构上看，该成语属于并列式，由“鸟声”和“兽心”两个偏正词组构成，通过鲜明的对比强化了表里不一的矛盾意象。“鸟声”象征着悦耳、迷人的外表或言辞，常令人联想到黄莺啼鸣般的婉转；而“兽心”则指向豺狼虎豹般的残忍本性，两者组合形成强烈反差，生动刻画了虚伪人物的双重面目。在语法功能上，它多作为谓语、定语使用，例如：“此人鸟声兽心，不可轻信。”

该成语的出处可追溯至南北朝时期。南朝宋范晔所著《后汉书·刘陶传》中记载：“四方私言，云角等窃入京师，觇视朝政，鸟声兽心，私共鸣呼。”这里的“角”指东汉末年黄巾起义首领张角，文中用“鸟声兽心”形容起义者表面顺从却暗藏反心。这一用法反映了古代政治斗争中对于潜在威胁者的警惕，也体现了成语在历史语境中强烈的批判性。

在文化内涵上，“鸟声兽心”承载了中国传统文化中对“言行一致”的道德追求。儒家思想强调“君子欲讷于言而敏于行”（《论语·里仁》），反对巧言令色。该成语正是对这种价值观的反面诠释，它与“口蜜腹剑”“笑里藏刀”“佛口蛇心”等成语构成语义网络，共同揭示了人际交往中可能存在的虚伪陷阱。值得注意的是，成语中的“兽”并非泛指动物，而是特指凶残的野兽，体现了古人对自然物象的道德化比拟。

在实际运用中，这个成语常见于文学作品中刻画反派人物。如古典小说里常描写奸臣“鸟声兽心，欺君罔上”，现代语境中也用于批判政治阴谋家或商业欺诈者。它比直白的“虚伪”一词更具文学张力，通过自然意象的隐喻，使批判更具形象感和感染力。与之相对的成语有“苦口婆心”“心口如一”等，形成道德评价的两极。

需要辨析的是，“鸟声兽心”与“衣冠禽兽”都涉及人与动物的比喻，但侧重点不同：前者强调言辞与内心的背离，后者侧重外表文明与行为野蛮的矛盾。在当代使用中，该成语仍具有生命力，尤其在揭露网络诈骗、政治伪装等场景时，成为警示语言伪装的有效表达。它提醒人们，在复杂的社会交往中，既要聆听“鸟声”，更需辨识“兽心”，方能不被表象所惑。