眇眇之身

眇眇之身【拼音】：miǎo miǎo zhī shēn解释眇眇：微小。指一个人的身躯和力量是微不足道的。出处《汉书·文帝纪》：“遗诏曰：朕获保宗庙，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有余年矣。”示例发是时也，加富尔以～，兼任总理大臣、外务大臣、军务大臣之各要职。 ★清·梁启超《意大利建国三杰传》第十六节近义词反义词语法

“眇眇之身”这一成语，源自中国古代典籍，其中“眇眇”意为微小、低微，“身”指自身或生命，合起来形容个人身份卑微、力量薄弱，常用来表达自谦或感慨个人在宏大世界或艰巨任务前的渺小感。此语体现了中国传统文化中谦逊自持的处世哲学，也折射出古人对个体与宇宙、社会关系的深刻思考。它并非现代常用成语，但在古典文献中时有出现，承载着丰富的文化意涵。

从语源上看，“眇眇”一词早见于《诗经》《尚书》等早期文献，如《诗经·大雅·瞻卬》中“藐藐昊天”的“藐藐”即有高远渺茫之意，后引申为微小。将“眇眇”与“身”结合，形成固定表达，多见于汉魏以降的文史作品。例如，在《汉书·文帝纪》中，汉文帝曾下诏言“朕获保宗庙，以眇眇之身托于天下君王之上”，以谦卑姿态彰显其治国慎思；三国时期曹操《让县自明本志令》中亦有“孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之；故在济南，始除残去秽，平心选举，违迕诸常侍。以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。去官之后，年纪尚少，顾视同岁中，年有五十，未名为老，内自图之，从此却去二十年，待天下清，乃与同岁中始举者等耳。故以四时归乡里，于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望，然不能得如意。后征为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言‘汉故征西将军曹侯之墓’，此其志也。而遭值董卓之难，兴举义兵。是时合兵能多得耳，然常自损，不欲多之；所以然者，多兵意盛，与强敌争，倘更为祸始。故汴水之战数千，后还到扬州更募，亦复不过三千人，此其本志有限也。”，其中虽未直引成语，但文意中透露出对自身微末的认知，后世文人常借此典故引申“眇眇之身”的自况。

这一成语的文化内涵，首先体现在儒家思想影响下的谦德精神。中国古代士人讲究“修身齐家治国平天下”，但在面对天命、君主或历史重任时，往往以“眇眇之身”自比，以示恭敬与责任意识。如帝王祭天或下诏时自称“眇身”，既是一种礼制规范，也暗含对天道民意的敬畏。其次，它反映了道家哲学中个体与自然关系的体悟。在浩瀚宇宙面前，人的生命短暂而渺小，如苏轼《前赤壁赋》所言“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，这种渺小感并非消极，反而能激发超脱豁达的人生态度。此外，在文学作品中，“眇眇之身”也常用于抒发身世飘零、壮志难酬的感慨，成为诗人词客表达孤寂情怀的意象。

在历史语境中，“眇眇之身”的运用往往与政治表达相关。臣子上书时以此自谦，可彰显忠诚；君王使用时，则能塑造仁德纳谏的形象。例如，唐太宗在位期间常强调“以天下为公”，但其言辞中亦不乏对自身局限的反思，这种姿态有助于凝聚民心。同时，成语也渗透于日常交际，成为文人雅士书信往来中表示谦逊的套语，体现了传统社会注重礼仪与身份认同的特点。

时至今日，“眇眇之身”虽不再活跃于日常口语，但其精神内核仍具启示。在现代社会飞速发展中，个体易感迷失与无力，而这一成语提醒人们保持谦卑与自省，在认识自身局限的同时，亦不忘肩负责任。它既是对古典智慧的传承，也是应对当代生活挑战的一种哲学资源——承认渺小，却不失进取；敬畏天地，而珍视生命。通过这样的文化符号，我们得以连接古今，在喧嚣世界中寻得一份深沉而平和的力量。