百结悬鹑

百结悬鹑【拼音】：bǎi jié xuán chún解释比喻衣衫破烂。鹑鸟尾秃，像补缀百结，故云。出处《黑籍冤魂》第二十回：“乞丐身上，破衣褴褛，百结悬鹑，怎抵得住那一天风雪？”示例近义词悬鹑百结反义词语法作谓语、定语；指生活贫困

“百结悬鹑”这一成语，源自中国古代文献，形象地描绘了极度贫困、衣衫褴褛的窘迫状态。其中，“百结”指衣服上打满补丁、结连无数，形容衣物破烂不堪；“悬鹑”则比喻褴褛的衣衫如同鹌鹑斑驳杂乱的羽毛，两者结合，生动传递出生活困苦、衣着敝旧的意象。这一成语最早可见于《荀子·大略》中的记载，后经文史传承，成为描述贫寒处境的经典表达。

从历史背景来看，“百结悬鹑”不仅反映了古代社会底层民众的物质生活状况，也折射出传统文人对清贫生活的复杂态度。在崇尚节俭、安贫乐道的儒家文化中，这一成语常被用以形容贤士虽身处困境却坚守操守的品格。例如，战国时期的学者曾子、原宪等人，皆以清贫自守著称，后世文人常以“百结悬鹑”之态来烘托其道德高度，使得这一成语超越了单纯描写贫困的层面，增添了精神层面的褒义色彩。

在文学作品中，“百结悬鹑”的意象被广泛运用，以增强人物形象或社会环境的真实感。唐代诗人杜甫在《投简咸华两县诸子》中写道：“衣结百结鹑悬肘”，以自身经历描绘战乱中的流离之苦；明清小说如《儒林外史》中也以此形容寒士的落魄，使读者直观感受到角色生存的艰辛。这些应用不仅丰富了语言的表现力，也使得成语成为传统文化中讽刺社会不公、同情民生疾苦的符号。

从语言演变角度观察，“百结悬鹑”在现代汉语中使用频率虽有所下降，但其内涵仍被保留在相关词汇中，如“鹑衣百结”等变体。成语的结构体现了汉语的凝练性与形象性，通过具体物象（鹌鹑羽毛、补丁）传达抽象概念（贫困），这种借喻手法是汉语成语的典型特征。同时，它也反映出中国古代以衣观人、以物喻情的思维方式，成为研究社会史与语言文化的重要素材。

总体而言，“百结悬鹑”不仅是一个描述贫困的成语，更是融合历史、文学与哲学的多维文化载体。它记录了古代社会的物质生活图景，承载了文人对于贫富、道德的价值评判，并在文学长河中持续发挥其艺术感染力。在今天，这一成语依然提醒人们关注社会差异，同时也展现了中国语言在刻画人性与处境时的深刻与鲜活。