情之所钟

情之所钟【拼音】：qíng zhī suǒ zhōng解释钟：汇聚，专注。指痴情所向，十分专注。出处《晋书·王衍传》：“圣人忘情，最下不及于情，然则情之所钟，正在我辈。”示例爹妈见说是皇亲，又曾来望，便不疑他。谁想～，解释不得。 ★明·冯梦龙《警世通言》卷三十近义词反义词三心二意语法作谓语、定语、宾语；用于书面语成语故事晋朝时期，王衍死了年轻的幼子，十分悲伤。山简前往吊唁，并劝王衍说孩子只不过是“抱中物”，不必如此悲伤。王衍动情地说：“圣人忘情，最下不及于情，然则情之所钟，正在我辈。”

成语“情之所钟”意指情感所集中、专注的对象或领域，形容对某人或某事投入了深厚而专一的感情。这一表达出自中国古代文献，体现了传统文化中对情感专注与执着的推崇。其核心在于“钟”字，此处取“汇聚、集中”之义，暗示情感并非泛泛而发，而是有所寄托、聚焦于一处。与“一往情深”“情有独钟”等成语含义相近，皆强调情感的深度与专一性，但“情之所钟”更突出情感汇聚的指向性，常用于描述爱情、亲情、理想或兴趣爱好等。

从文化渊源看，“情之所钟”承载了中国传统情感哲学的内涵。古人重视情感的正当抒发与节制，但同时也认可真挚专注之情的价值。如《世说新语·伤逝》中记载王戎丧子后悲叹：“圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。”此语将“情之所钟”置于士人情感体验的核心，既承认情感的深沉，又赋予其一种人文高度的自觉。这一思想在后世文学中反复出现，成为表达至情至性的经典话语。

在文学艺术领域，“情之所钟”是无数创作的主题与动力。古典诗词中，李商隐“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的执着，汤显祖《牡丹亭》中“情不知所起，一往而深”的咏叹，皆可视为“情之所钟”的生动注脚。它不仅限于男女之情，也涵盖对家国、山水、艺术的热爱。如屈原对楚国的眷恋，陶渊明对田园的倾心，皆体现了情感寄托的专一与持久。这种专注往往赋予作品强烈的感染力，触动历代读者的心弦。

现代社会，“情之所钟”的应用范畴更为广泛。在人际关系中，它形容对伴侣、家人或朋友的忠诚与深情；在个人发展上，可指对事业、学问或爱好的全心投入。例如科学家潜心研究、艺术家沉醉创作、志愿者奉献公益，无不是“情之所钟”的体现。这种专注带来的不仅是情感满足，更是成就的动力。然而，情感若过度偏执也可能导致盲目，因此需理性引导，使“钟情”成为积极的生命能量。

总之，“情之所钟”作为成语，不仅语言凝练优美，更蕴含深刻的情感智慧。它提醒人们珍视真挚的情感投入，在纷繁世界中找到心灵的依托。无论是个人修养还是文化传承，这种对情感专注的肯定，始终具有启迪人心的力量，鼓励我们以深情拥抱生命中的珍贵人与事。