钟鸣鼎食

钟鸣鼎食【拼音】：zhōng míng dǐng shí解释钟：古代乐器；鼎：古代炊器。击钟列鼎而食。形容贵族的豪华排场。出处《史记·货殖列传》：“洒削，薄技也，而郅氏鼎食。马医浅方，张里击钟。”唐·王勃《滕王阁序》：“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家。”示例谁知这样～的人家儿，如今养的子孙竟一代不如一代了。 ★清·曹雪芹《红楼梦》第二回近义词锦衣玉食、灯红酒绿、花天酒地反义词粗茶淡饭、荆钗布裙、食淡衣粗语法作定语；常与“之家”连用英文living an extravagant life

“钟鸣鼎食”是一个承载着厚重历史与文化意蕴的成语，它生动描绘了中国古代贵族阶层奢华显赫的生活图景。这个成语的字面意思清晰而富有画面感：“钟鸣”指演奏编钟等乐器，乐声悠扬；“鼎食”则指用鼎这种庄重的青铜礼器来盛装食物，列鼎而食。两者结合，形象地勾勒出豪门大族在宴饮时，既有钟鼓音乐助兴，又以贵重礼器盛食的盛大排场。它不仅仅是对一种生活方式的描述，更是权力、地位与财富的集中象征。

该成语的渊源可以追溯到先秦时期，其文化根基深深植根于周代的礼乐制度与宗法等级社会。鼎，最初作为烹煮肉食的实用器皿，自夏商周三代以来，逐渐演变为最重要的礼器，成为国家政权与贵族身份的象征。所谓“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎”，鼎的数量与规格直接对应着严格的等级秩序。而“钟”作为乐器之首，是庙堂雅乐的核心，其使用同样有着严格的礼制规范。因此，“钟鸣”与“鼎食”的结合，本身就是周代礼乐文明在贵族日常生活中的极致体现，是合乎其身份地位的礼仪性消费。

在文学典籍中，“钟鸣鼎食”很早就被用来形容世家的繁华。其最为经典的出处是西汉史学家司马迁的《史记·货殖列传》。其中写道：“洒削，薄技也，而郅氏鼎食。马医，浅方也，而张里击钟。”这里通过对比，说明即便从事微末行业，积累财富后亦可享受鼎食钟鸣的生活。而后，唐代文学家王勃在其不朽名篇《滕王阁序》中写下“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家”，用以描绘洪州之地望族聚居、富贵云集的兴盛景象，使这一成语的文学意象更为深入人心，成为形容世家大族代代相承的富贵与显赫的固定表达。

这个成语所反映的，远不止于物质生活的奢侈。它背后是一整套完整的古代社会结构与文化价值观。“鼎食”代表着物质层面的丰裕与等级特权，“钟鸣”则代表着精神层面的礼乐修养与文化传承。二者兼备，才构成了一个符合儒家理想的、既富且贵的正统贵族家庭形象。它体现了古代中国对秩序、礼仪与文化的尊崇，同时也揭示了阶层分化与社会资源的高度集中。

时至今日，“钟鸣鼎食”一词依然活跃在我们的语言中，但其应用语境已发生演变。它较少用于描述当代生活，更多的是作为一种历史与文化的追溯，或是在文学作品中用以烘托古典氛围。它也常被引申用来批评那些过于追求物质排场、生活奢靡无度的行为，带有一定的警示意味。这个成语如同一扇窗口，让我们得以窥见古代中国上层社会的生活风貌与精神世界，感受其中蕴含的深厚历史积淀与文化密码，是中华传统文化一个精炼而深刻的注脚。