食不暇饱

食不暇饱【拼音】：shí bù xiá bǎo解释没空好好吃饭。形容终日操劳忙碌。出处宋·司马光《进五规状·保业》：“当是之时，食不暇饱，寝不遑安。”示例他每天都～，没日没夜。近义词废寝忘食反义词语法作谓语、定语；指终日操劳英文too busy to have a decent meal

成语“食不暇饱”出自《左传·宣公二年》，原文为“晋灵公不君，厚敛以雕墙，从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故，而患之。将谏，士季曰：‘谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。’三进，及溜，而后视之，曰：‘吾知所过矣，将改之。’稽首而对曰：‘人谁无过？过而能改，善莫大焉。诗曰：“靡不有初，鲜克有终。”夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。又曰：“衮职有阙，惟仲山甫补之。”能补过也。君能补过，衮不废矣。’犹不改。宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：‘不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠。弃君之命，不信。有一于此，不如死也。’触槐而死。秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之，趋登曰：‘臣侍君宴，过三爵，非礼也。’遂扶以下，公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：‘弃人用犬，虽猛何为！’斗且出，提弥明死之。初，宣子田于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问其病。曰：‘不食三日矣。’食之，舍其半。问之。曰：‘宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。’使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故。对曰：‘翳桑之饿人也。’问其名居，不告而退，遂自亡也。乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰：‘赵盾弑其君。’以示于朝。宣子曰：‘不然。’对曰：‘子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？’宣子曰：‘呜呼！“我之怀矣，自诒伊戚”，其我之谓矣！’孔子曰：‘董狐，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。’”

在这一历史记载中，“食不暇饱”并未直接出现，但后世提炼出这一成语，用以形容事务繁忙，连吃饭都顾不上吃饱的状态。它生动描绘了因时间紧迫或工作繁重，导致饮食时间被严重压缩的情景。该成语的核心在于“暇”字，意指空闲、闲暇，“食不暇饱”即指连吃饭的空闲时间都不充足，以至于无法从容吃饱。它超越了字面的饮食含义，更深层次地反映了古人对勤勉尽责、废寝忘食工作态度的观察与概括。

从文化内涵来看，“食不暇饱”常被用来赞美那些为事业、公务或学习投入大量精力、孜孜不倦的人。在古代社会，无论是日理万机的官员、刻苦攻读的学子，还是辛勤劳作的百姓，都可能面临“食不暇饱”的境况。它体现了儒家文化中强调的敬业、勤奋和奉献精神，与“废寝忘食”、“宵衣旰食”等成语有异曲同工之妙，共同构成了中国文化里赞美勤勉的词汇体系。

在历史演变中，这一成语的使用范围逐渐扩展，不仅限于描述个人辛劳，也可用于形容集体或社会在特定时期（如战乱、灾荒或重大建设时期）的紧张状态。例如，在描述古代将领指挥作战时，或近代志士为救国救民奔波时，常以“食不暇饱”来凸显其紧迫与忘我。它从一个侧面反映了人类在应对挑战时，往往需要牺牲基本生活需求以换取更大目标的实现。

现代社会中，“食不暇饱”依然具有鲜活的生命力。在快节奏的生活和工作环境下，许多人为了完成项目、应对竞争或追求理想，常常压缩休息与用餐时间。这一成语提醒我们，在肯定奋斗精神的同时，也应关注身心健康与生活平衡。过度“食不暇饱”可能导致体力透支，反而不利于长远发展。因此，它在当代语境下，既是对拼搏者的写照，也隐含着对合理调节生活的劝诫。

总之，“食不暇饱”作为一个历史悠久的成语，不仅记录了古人繁忙的生活状态，更承载着深厚的文化价值观。它跨越时空，持续引发人们对工作、生活与健康关系的思考，是汉语中一个富有表现力和生命力的表达。