彝伦攸斁

彝伦攸斁【拼音】：yí lún yōu dù解释彝伦：指伦常；攸：语助词，无义；斁：败坏。指伦常败坏。出处《尚书·洪范》：“帝乃震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸斁。”示例晋·范宁《春秋谷梁传序》：“昔周道衰陵，乾纲绝纽。礼乐崩坏，～。”近义词反义词语法作谓语、宾语；用于书面语

“彝伦攸斁”是一个较为生僻的汉语成语，其含义深邃，承载着中国传统文化中对社会秩序与道德伦理的深切关注。该成语源自《尚书·洪范》，原文为：“王乃言曰：‘呜呼，箕子！惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。’” 箕子则对以洪范九畴，其中便有“彝伦攸斁”之语。这里的“彝伦”，指常理、常道，即天地人伦的永恒秩序与规范；“攸”为所；“斁”音dù，意为败坏、混乱。因此，“彝伦攸斁”直译即为“常理伦常所败坏”，用以形容纲常崩坏、社会秩序混乱失序的严重状态。

从历史语境来看，这个成语的产生与周朝初年统治者总结殷商灭亡教训密切相关。在《洪范》篇中，箕子向周武王阐述治国大法时提到，如果君主失德，政令昏乱，就会导致“彝伦攸斁”，即根本的社会伦理和秩序遭到破坏，最终引发王朝倾覆。因此，它从一开始就与政治治理、道德教化紧密相连，警示当权者必须维护伦常秩序，使社会各安其位、各守其分，方能实现长治久安。它超越了简单的管理失当，直指文明根基的动摇，是一种深刻的文化忧患意识的表现。

在文化内涵上，“彝伦攸斁”深刻体现了儒家思想的核心。儒家强调“君君、臣臣、父父、子子”的伦理纲常，认为这是社会稳定和谐的基石。一旦这些根本关系和行为准则被破坏（即“攸斁”），社会便会陷入混乱与动荡。因此，这个成语常被用来批评历史上或现实中的乱世景象，如礼乐崩坏、道德沦丧、上下失序等严重的社会危机。它不仅仅描述现象，更包含了一种价值判断和强烈的警示意味，与“纲常扫地”、“礼崩乐坏”等词语含义相近，但更具经典渊源和凝重感。

在应用方面，由于词汇古雅且寓意沉重，“彝伦攸斁”在现代汉语日常交流中已不常见，多出现于涉及历史评论、文化分析或严肃社会批判的书面语中。当使用这个成语时，通常意在强调所论及的社会或组织问题并非表面或局部，而是触及了根本性的秩序与规则体系，已经到了极其严重和危险的地步。例如，在分析一个王朝末期或某个历史大动乱时期，可用“彝伦攸斁”来概括其整体性的秩序崩溃；在批判某些彻底违背基本人伦道德的社会现象时，亦可借此成语以增强力度。

综上所述，“彝伦攸斁”是一个承载着厚重历史文化与哲学思想的成语。它源于中华元典，凝结了古人对社会秩序本质的深刻思考，是衡量治乱兴衰的一把道德与秩序标尺。虽然今日使用频率不高，但它所警示的关于维护伦理常道、确保社会基本秩序稳定的思想，依然具有穿越时空的反思价值，提醒人们对于任何可能侵蚀文明根基的“攸斁”现象保持警惕。