大坰之惭

大坰之惭【拼音】：dà jiòng zhī cán解释大坰：地名。相传汤即五位，迁九鼎于亳都，至大坰，终感以臣伐君，而有惭德。后指因篡位改朝而有愧心。出处坍塌·齐·王融《三月三日曲水诗序》：“革宋受天，保生万国。《度邑》静鹿丘之叹，迁鼎息大坰之惭。”示例近义词反义词语法

《大坰之惭》是中国古代历史典故中一个具有深刻政治寓意的成语，其核心内涵在于揭示君主因失德或治国无方，导致政权更迭后内心产生的羞愧与悔恨。这一典故源自商周之际的权力交替，具体关联到商朝末代君主商纣王（一说指代商汤放逐夏桀后，夏桀的悔愧，但主流理解多与商周鼎革相关）。成语中的“大坰”指都城郊外之地，常为君主告别宗庙、流亡或被放逐时所经之处；“惭”即惭愧、羞耻之情。故事描绘了亡国之君在离开都城、途经大坰时，回顾往昔昏庸失政，面对宗庙与山河，内心涌起的深刻自责与耻辱感。这一场景不仅是个体情绪的写照，更被后世引申为对统治者失道寡助、丧失天命的警醒。

从历史背景看，商朝末年纣王暴虐无道，宠信妲己、残害忠良，导致民不聊生、诸侯离心。周武王率军伐商，于牧野之战中大败商军，纣王自焚而亡，商朝就此覆灭。据《史记》等典籍记载，纣王败亡前众叛亲离，甚至其亲族与重臣皆转而投周。后人假想，若纣王在逃亡或被俘途中经过大坰，目睹宗庙废弃、山河易主，势必心生无限悔恨。这种悔恨并非单纯对个人命运的哀叹，更是对自身背离治国正道、辜负先祖基业的深刻反思。因此，“大坰之惭”承载着厚重的历史教训，强调“得民心者得天下，失民心者失天下”的永恒真理。

在文化意义上，《大坰之惭》超越了具体历史事件，成为儒家政治伦理中的一个象征性符号。儒家强调“以史为鉴”，注重统治者的道德修养与责任，主张“仁政”与“德治”。成语所体现的愧悔情感，正符合儒家对君主“内省”与“修己”的要求。它警示后世统治者：若不能勤政爱民、恪守礼法，终将面临政权倾覆的结局，届时即便悔恨亦无济于事。同时，这一典故也融入中国古代的史论与文学创作中，常被用来批判昏君暴政，或借古讽今，提醒当权者以殷鉴不远。

成语的现代价值同样值得深思。在当今社会，“大坰之惭”可引申为对任何领导者或组织失职行为的反思。无论是政治领域、企业管理还是社会公益，若因决策失误、道德沦丧或脱离群众而导致失败，当事者往往在事后产生类似“大坰之惭”的悔悟。这种悔悟若能转化为改进的动力，尚具积极意义；但更重要的在于事前预防，即通过制度约束与道德教育，避免走向“失道”之路。因此，成语不仅关乎历史评价，更是一种永恒的领导力警示：权力伴随责任，失责必遭反噬。

综上所述，《大坰之惭》作为源自商周变革的成语，以亡国之君的羞愧为切入点，深刻揭示了政权合法性与统治者德行之间的紧密联系。它融合历史叙事、儒家伦理与政治哲学，成为中国传统文化中一面警世镜鉴。通过剖析这一成语，我们不仅能理解古代王朝兴衰的动因，也能从中汲取关于权力、责任与道德的现实启示，铭记“水能载舟，亦能覆舟”的治理智慧。