夜行被绣

夜行被绣【拼音】：yè xíng bèi xiù解释指身穿锦绣衣服在黑夜行走。比喻显贵不为人所知。出处语出《史记·项羽本纪》“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者？”示例近义词锦衣夜行反义词语法作宾语、定语；用于处事

成语“夜行被绣”出自东汉文学家桓谭所著《新论·琴道》，原文为：“譬犹夜行被绣，人不见其美，而自以炫也。”字面意思可理解为：在夜晚穿着华丽的锦绣衣服行走，他人无法看到其华美，而自己却以为在炫耀。桓谭借此典故，旨在讽喻那些在不适当时机或场合展示自身才华、财富或优势，却得不到应有赏识与反馈，反而陷入自我陶醉状态的人与事。这一成语蕴含着中国古代哲学中关于“时”与“位”的深刻思考。

从文化内涵来看，“夜行被绣”体现了中国传统文化中对“合宜”与“审时度势”的重视。儒家强调“中庸”与“时中”，主张人的言行应当符合时机与环境；道家思想亦注重“顺应自然”，避免不合时宜的张扬。成语以“夜行”暗喻时机不当、环境不明，以“被绣”象征华美的外在或卓越的才能，两者结合生动揭示出：即使拥有珍贵的内质或外饰，若展示的时机与场合错误，其价值不仅难以被认知，还可能沦为孤芳自赏的笑谈。这提醒世人，才华与优势的展现需讲究天时、地利与人和。

在历史与应用层面，“夜行被绣”常被用来形容或批评那些不识时务、自我炫耀的行为。古代文人仕宦中，不乏有人因在政治昏暗或君主昏庸时强谏直抒，而招致祸端，其忠心与才干犹如“夜行被绣”，未能被理解，反遭贬斥。在文学作品中，该成语也用于刻画某些角色脱离实际、盲目自信的性格缺陷。延伸至现代社会，这一成语依然具有警示意义：在职场、社交或公共领域中，个人能力的展示、创新观点的提出，乃至企业产品的推广，都需要考量受众接受度与环境氛围，避免“对牛弹琴”或“锦衣夜行”式的无效努力。

与相关成语比较，“夜行被绣”与“锦衣夜行”在表象上略有相似，皆涉及夜间穿戴华服之意。但“锦衣夜行”更侧重于形容不将荣耀或成就显扬于人，带有遗憾或低调的意味；而“夜行被绣”则强调因时机场合错误导致的自我炫耀却无人识的荒诞性，批判色彩更为浓厚。此外，它与“对牛弹琴”都涉及对象错位的问题，但“对牛弹琴”侧重接收方无法理解，而“夜行被绣”更突出主动展示者时机选择的失误。

综上所述，“夜行被绣”不仅是一个生动的文学比喻，更承载了深厚的处世哲学。它告诫人们：真正的智慧不仅在于拥有“绣衣”般的才学与资本，更在于懂得在适当的“光线下”将其展现，使价值得到识别与共鸣。这一成语历经千年，仍以其精辟的隐喻，启迪着后世关于个人表现与社会环境之关系的思考。