乞骸骨

乞骸骨【拼音】：qǐ hái gǔ解释乞：求，讨。古代官吏因年老请求退职。出处东汉·班固《汉书·赵充国传》：“充国乞骸骨，赐安车驷马。”示例上书～。 ★南朝·宋·范晔《后汉书·张衡传》近义词请骸骨反义词语法作谓语；指告老还乡英文pretext for retire from work of ancient Chinese office成语故事西汉时期，太子太傅疏广年事已高就上书皇帝请求与侄儿一起退休，好让一把老骨头能葬在故乡。他们的请求得到批准，离京时，公卿大夫在城外为他们饯行，因他们知足不辱，功成身退，被人们尊为“贤大夫”

“乞骸骨”是中国古代官僚体系中一个极具特色的成语，它字面意思是“请求归还骸骨”，其实际内涵是古代官员因年老、疾病或其他原因，向皇帝上书请求退休、告老还乡的一种委婉说法。这一称谓起源于汉代，并在此后的封建社会中沿用不衰，成为官员致仕（退休）制度的一种典型且文雅的表達方式。它深刻反映了古代中国“君为臣纲”的伦理观念、士大夫叶落归根的乡土情结，以及君主与臣子之间微妙的政治关系。

从历史背景来看，“乞骸骨”一词的出现与汉代确立的致仕制度密切相关。汉代官员通常以七十岁为致仕年限，但执行并不严格，更多取决于皇帝意愿与官员个人状况。当官员自觉年老体衰、难以胜任职务，或希望避祸全身、远离政治中心时，便会向皇帝呈递奏章，谦卑地表示自己身体已如风中残烛，唯愿能得陛下恩准，让这把老骨头得以归还故乡故土，安葬于桑梓之地。这种说法充满了自谦与对皇权的绝对尊重，将个人的去留完全置于君主的恩典之下。

这一成语的使用，生动体现了古代中国政治文化中的君臣伦理。在“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的观念下，官员视自身为帝王所有，即便退休也需乞求“归还”己身。它并非现代意义上单纯的权利主张，而是一种充满礼仪色彩的请求，其批准与否，完全取决于皇帝的判断与恩宠。皇帝若予以允准，常被视为一种体恤与荣宠；若加以慰留，则是对臣子能力的肯定。因此，“乞骸骨”的奏请过程本身，就是一次君臣关系的互动与确认。

“乞骸骨”背后，也寄托着中国古代知识分子深厚的乡土情怀与人生归宿感。古人重视“狐死首丘”，将告老还乡、终老林泉、魂归故里视为圆满的人生结局。这一请求不仅关乎政治生命的终结，更关乎文化心理的最终安顿。许多历史名臣如唐代的贺知章（“少小离家老大回”）、明代的刘基（刘伯温）等，都有过类似乞骸归里的经历，成为文人士大夫功成身退理想的生活写照。

在文学与历史记载中，“乞骸骨”的场景往往富含深意。它有时是官员急流勇退、明哲保身的智慧之举，如在政局动荡时主动求去以保全自身与家族；有时也包含了无奈与悲凉，是官员在政治斗争中失意或抱负无法施展后的选择。史书常以“上疏乞骸骨”来记录这些事件，其批准与否，以及皇帝后续的赏赐（如俸禄、爵位、荣誉等），都成为衡量一位官员政治生涯终局评价的重要侧面。

综上所述，“乞骸骨”远不止是一个关于退休的古代词汇。它是一个集政治制度、伦理观念、文化心理于一体的综合性文化符号。它委婉地表达了官员退隐的意愿，谦卑地维护了皇权的至高无上，也深沉地寄托了古人对于生命归宿的终极向往。如今，这一成语虽已不再用于现实生活，但它作为历史文化的遗产，让我们得以窥见古代官僚体系的运作逻辑与士大夫阶层的复杂心境，其含蓄而庄重的表达方式，至今仍散发着独特的传统文化魅力。