黍离麦秀

黍离麦秀【拼音】：shǔ lí mài xiù解释哀伤亡国之辞。出处《诗经·王风·黍离》：“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡磨，中心摇摇。”西汉·司马迁《史记·宋微子世家》：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不与我好兮。”示例陛下试念《两都》、《～》之悲，则居处必不安。 ★《清史稿·庄元辰》近义词故宫禾黍反义词语法作定语；用于哀伤亡国之辞成语故事相传西周灭亡后，周大夫长途跋涉来到西周都城，看到过去的宗庙宫室都成了长满禾黍的田地，触景伤怀，无限感慨，就作《黍离》诗一首。后来微子朝见周王时，路过殷墟，看到宫室毁坏，长满禾黍，非常哀伤，就作一首《麦秀》歌

“黍离麦秀”是中国古代文化中一个极具悲剧意蕴的成语，它由两个典故复合而成，分别出自《诗经·王风·黍离》和《史记·宋微子世家》中箕子的故事。这个成语并非直接来源于某一本典籍，而是后世将两个主题相近的典故融合，用以形容亡国之痛、故国之思与沧桑巨变的深沉哀伤。其内涵远超字面景象的描绘，凝聚了中华民族对历史兴衰、家园变迁的深刻哲学感悟和浓烈情感。

成语的第一部分“黍离”，源自《诗经·王风·黍离》。诗中描绘了一位周朝的大夫行经故都镐京，眼见昔日繁华的宗庙宫室已然倾覆，废墟之上长满了茂密的黍子（黄米）和稷苗。他内心充满巨大的哀痛与彷徨，徘徊不去，发出了“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求”的悲怆之问。这种目睹故国遗址沦为田野，从而引发的物是人非、国破家亡的沉痛感慨，成为了中国文学中表达兴亡之感的经典意象。“黍离之悲”因而成为寄托亡国哀思的代名词。

成语的第二部分“麦秀”，则典出《史记》。商朝遗臣箕子在商亡后，途经故都朝歌，看到昔日宫殿毁坏，遗址上生长着繁盛的麦苗。悲愤伤痛之下，他作《麦秀之歌》，歌中唱道：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不与我好兮！”此处以“狡童”暗指导致亡国的商纣王，借田野庄稼的欣欣向荣反衬宗庙社稷的凄凉湮灭，抒发了深切的故国之思与亡国之恨。箕子的悲歌与《黍离》之叹异曲同工，共同构成了对历史悲剧的深切回响。

将“黍离”与“麦秀”合并使用，最早可见于后世文人的诗赋之中，如西晋文学家向秀《思旧赋》中便有“叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟”的联句。这个融合后的成语，其核心意义在于：通过描绘旧日辉煌都城遗址上普通农作物蓬勃生长的自然景象，与人文历史的凋零毁灭形成强烈而残酷的对比。自然的永恒轮回与人事的短暂无常在此剧烈碰撞，从而极致地烘托出那种江山易主、繁华成梦的巨变之痛，以及遗民志士对前朝的追念与哀悼。

在漫长的历史长河中，“黍离麦秀”的意境被不断沿用和深化。它不仅是周大夫、箕子个人的哀叹，更升华为一种普遍的民族历史记忆与文化情感符号。每当朝代更迭、战乱动荡之后，文人墨客常借“黍离麦秀”之典来抒写胸中的故国之思与兴亡之叹，如杜甫、姜夔等人的诸多作品皆浸润此精神。因此，这个成语超越了具体的历史事件，成为 encapsulate 中华民族对历史沧桑、家园情怀的一种经典表达，蕴含着深刻的历史哲学与美学价值。