身不遇时

身不遇时【拼音】：shēn bù yù shí解释指没有遇到好的时机。出处明·沈采《千金记·宵征》：“官人，身不遇时，且自宁奈。”示例近义词生不逢时反义词语法作谓语、定语；多用于感叹

“身不遇时”是一个源自中国古代的成语，其字面意思指个人虽有才华或抱负，却未能遇到适合施展的时机或环境。这一成语凝聚了古人对于命运与机遇关系的深刻思考，常用来形容那些怀才不遇、壮志难酬的境况。它不仅仅是对个人遭遇的描述，更折射出中国传统文化中“时势造英雄”的哲学观念，即个人的成功往往离不开时代背景的契合。

从历史渊源来看，“身不遇时”的思想可追溯至先秦时期。例如，孔子周游列国而理想未竟，曾发出“道不行，乘桴浮于海”的感慨；屈原在《离骚》中以香草美人自喻，抒发忠而被谤、报国无门的苦闷。这些先贤的遭遇，成为后世文人共鸣的源泉。至唐宋时期，随着科举制度的发展，士人阶层扩大，更多读书人面临仕途坎坷，“身不遇时”的慨叹愈发常见于诗文之中，如李白的“大道如青天，我独不得出”，杜甫的“纨绔不饿死，儒冠多误身”，皆是对这一境遇的艺术化表达。

这一成语蕴含着丰富的文化内涵。它体现了儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想张力：当个人无法与时代契机结合时，往往转向内在修养或文学创作。同时，它也暗合道家“顺应自然”的智慧，强调人在不可控的外在环境面前需保持豁达。从社会视角看，“身不遇时”现象常出现在社会动荡或制度僵化时期，如朝代更迭、权奸当道之际，有识之士的才能被压抑，从而催生出大量慨叹时运的文学作品。

在文学作品中，“身不遇时”成为重要的创作母题。从贾谊的《吊屈原赋》到王勃的《滕王阁序》“时运不齐，命途多舛”，从苏轼宦海浮沉中的“寂寞沙洲冷”，到蒲松龄《聊斋志异》中借鬼狐抒写磊落愁怀，无数文人通过诗词小说寄托这种时空错位的憾恨。这些作品不仅抒发个人情绪，也构建了中国文学中深沉悲慨的审美维度，形成了独特的“士不遇”文学传统。

时至今日，“身不遇时”仍具有现实意义。在现代社会，它可引申为个人才能与行业趋势、社会环境不匹配的状况。然而，当代理解也更强调主观能动性：一方面承认机遇的重要性，另一方面鼓励人们在“不遇时”中积累沉淀、寻找新径。与古代被动慨叹不同，现代人更倾向于通过终身学习、跨界转型等方式主动创造“遇时”的条件，这赋予了成语新的时代内涵。

总之，“身不遇时”不仅是一个历史成语，更是一个跨越时空的文化符号。它记录着无数个体与时代碰撞的故事，承载着中国知识分子对命运与价值的永恒追问。在理解这个成语时，我们既看到历史长河中那些令人扼腕的遗憾，也感受到人类在逆境中坚持理想、寻找出路的精神力量。它提醒我们：既要珍惜时代赋予的机遇，也要在“不遇之时”修持自身，等待或创造绽放的曙光。