财多命殆

财多命殆【拼音】：cái duō mìng dài解释殆：危险。钱财多了，易招致盗贼，生命就有危险。出处《后汉书·冯衍传》：“况今位尊身危，财多命殆，鄙人知之，何疑君子。”示例近义词反义词语法作宾语、定语；用于劝诫人英文Wealth invites danger.

成语“财多命殆”出自西汉史学家司马迁的《史记·货殖列传》，原文为“夫用贫求富，农不如工，工不如商……是故本富为上，末富次之，奸富最下。无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。若至家贫亲老，妻子软弱，岁时无以祭祀进醵，饮食被服不足以自通，如此不惭耻，则无所比矣。是以无财作力，少有斗智，既饶争时，此其大经也。若夫掘冢搏掩，犯奸成富，尽椎埋去就，与时俯仰，获其赢利，以末致财，用本守之，以武一切，用文持之，变化有概，故足术也。若至力农畜，工虞商贾，为权利以成富，大者倾郡，中者倾县，下者倾乡里者，不可胜数。夫纤啬筋力，治生之正道也，而富者必用奇胜。田农，掘业，而秦扬以盖一州。掘冢，奸事也，而田叔以起。博戏，恶业也，而桓发用富。行贾，丈夫贱行也，而雍乐成以饶。贩脂，辱处也，而雍伯千金。卖浆，小业也，而张氏千万。洒削，薄技也，而郅氏鼎食。胃脯，简微耳，浊氏连骑。马医，浅方，张里击钟。此皆诚壹之所致。由是观之，富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。千金之家比一都之君，巨万者乃与王者同乐。岂所谓‘素封’者邪？非也？”其中虽未直接出现“财多命殆”四字，但其思想脉络与后文“是故本富为上，末富次之，奸富最下”及对追逐巨富所伴随风险的论述一脉相承。后世学者在总结该篇章思想时，提炼出“财多命殆”这一成语，用以概括财富过多反而可能危及性命安危的深刻道理。

该成语的内涵核心在于揭示财富与生命安危之间的辩证关系。“财多”意指积累了大量财富，而“命殆”则表示生命陷入危险、不安全的境地。它警示世人，当财富积累到一定程度，尤其是通过不正当手段获取或过度炫耀、守持不当时，往往会招致嫉妒、觊觎乃至直接的暴力抢夺，从而为拥有者带来杀身之祸。这并非否定财富本身的价值，而是强调在追求和持有财富的过程中，必须警惕其可能带来的负面效应，尤其是对人身安全的潜在威胁。

从历史与文化背景来看，“财多命殆”思想深深植根于中国传统的财富观与人生哲学。儒家思想强调“义利之辨”，主张“君子爱财，取之有道”，反对见利忘义。道家思想如《道德经》所言“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎”，也警示富贵骄纵带来的祸患。因此，这一成语反映了古人一种清醒而审慎的生存智慧：不将财富视为人生的唯一或最高目标，而是注重道德、平安与长久的福祉。它提醒人们，在积累财富的同时，更应注重修养德行、低调处世，避免因财招灾。

在现实意义上，“财多命殆”的警示至今仍未过时。在当代社会，巨额财富的暴露确实可能增加个人及家庭的安全风险，如成为绑架、欺诈等犯罪的目标。同时，对财富无节制的追逐也可能导致个人身心俱疲、道德沦丧，乃至铤而走险、触犯法律，最终危及生命与自由。因此，这一成语鼓励的是一种理性、平和、有节制的财富观，倡导在追求物质丰裕的同时，更应关注精神世界的充实、家庭关系的和谐以及生命本身的安宁与健康。

总而言之，“财多命殆”是一个蕴含深刻哲理的成语。它源自古代史家的敏锐观察，凝结了传统智慧对财富与生命关系的辩证思考。它告诫人们，财富是一把双刃剑，既能改善生活，也可能带来灾祸。真正的智慧不在于积聚无尽的财富，而在于懂得如何正确地获取、使用和看待财富，始终将生命的平安与尊严置于首位，从而在物质与精神之间求得平衡，实现安稳而丰盈的人生。