负手之歌

负手之歌【拼音】：fù shǒu zhī gē解释喻指临终前的咏歌。出处《礼记·檀弓上》：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇於门，歌曰： ‘泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？’既歌而入，当户而坐。子贡闻之曰：‘泰山其颓，则吾将安仰；梁木其坏，哲人其萎，则吾将安放。夫子殆将病也。’遂趋而入。 [下续示例]示例[上接出处] 夫子曰：‘赐，尔来何迟也……夫明王不兴，而天下其孰能宗予，予殆将死也。’盖寝疾七日而没。”近义词反义词语法

“负手之歌”这一成语，典出《礼记·檀弓上》。据载，孔子早起，负手曳杖，逍遥于门，歌曰：“泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？”歌罢入门，当户而坐。子贡闻之，曰：“泰山其颓，则吾将安仰？梁木其坏，哲人其萎，则吾将安放？夫子殆将病也。”遂趋而入。孔子见子贡来，便道：“赐，尔来何迟也！”接着向他讲述夏、商、周三代殡礼之异，并感叹“夫明王不兴，而天下其孰能宗予？予殆将死也。”此后卧病七日而逝。这一场景，生动刻画了孔子在生命尾声，预感大限将至时的从容态度与深沉慨叹。

成语的字面意思是“背着手吟唱的歌”，但其内涵远不止于此。它凝聚了一个极为特殊的时刻：一位伟大的哲人，在清醒意识到自己生命即将终结时，并非陷入恐惧或哀伤，而是以一种超然、平静甚至“逍遥”的姿态，用诗歌来表达对时代、对道统传承的终极关怀。孔子所歌的三句，以“泰山”、“梁木”为喻，既是感叹支撑时代的精神支柱即将崩塌，也暗含对自己生命与使命的总结。其情感复杂而深邃，既有对理想未能实现的遗憾，又有对天命已尽的坦然接受。

因此，“负手之歌”作为一个文化意象，被后世赋予了多重象征意义。首先，它象征着哲人贤士在面对死亡时的达观与镇定，体现了儒家“知天命”的精神境界。其次，它代表着一种深切的忧患意识，即对文化道统可能中断、文明精神无人承续的深切悲悯。再者，这个场景本身极具画面感和悲剧美感，使之成为中国文化中关于“哲人其萎”的经典定格，充满了崇高的悲剧色彩。

在文学与历史语境中，“负手之歌”常被用来表达对一代宗师、文化巨擘逝去的哀悼与追思，蕴含着无尽的缅怀与敬意。它提醒后人，那些曾如泰山梁木般支撑文明的精神力量一旦消逝，所带来的将是整个时代的迷茫与失落。同时，这个成语也激励着后来者承担起接续道统、发扬文化的责任。时至今日，“负手之歌”已不仅仅是一个关于孔子晚年轶事的成语，更升华为一个承载着中国文化中关于生命、死亡、责任与传承等核心命题的深刻符号。