百家争鸣

百家争鸣【拼音】：bǎi jiā zhēng míng解释指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百家，这种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解。出处《汉书·艺文志》“凡诸子百八十九家……蜂出并作，各引一端，崇其所说，以此弛说，取舍诸候。”示例自春秋末年以来，中国的思想得到一个极大的开放，呈现出一个～的局面。 ★郭沫若《吕不韦与秦王政的批判》近义词各抒己见、畅所欲言反义词噤若寒蝉、强求一律、一家之言语法作谓语、宾语、定语；比喻允许各种学术流派英文contention of a hundred schools of thought日文百家争鳴(ひゃっかそうめい)俄文Пусть сопéрничают сто школ

“百家争鸣”是中国古代思想文化史上一个极为重要的概念，它特指春秋战国时期（约公元前770年—公元前221年）思想学术领域出现的空前繁荣、自由论辩的局面。这一时期，周王室衰微，诸侯争霸，旧的社会秩序（礼乐制度）逐渐瓦解，新的统一秩序尚未建立。政治上的分裂与动荡，反而为思想的自由生长提供了难得的空间。原有的“学在官府”格局被打破，知识文化下移，私人讲学兴起，形成了一个被称为“士”的独立知识分子阶层。他们著书立说，周游列国，围绕如何治理国家、安定社会、探讨天人关系等根本性问题，提出了各自不同的学说和主张，彼此诘难，相互争辩，同时又相互影响、吸收，形成了思想文化领域群星璀璨、流派纷呈的壮观景象。

所谓“百家”，并非确指一百个学派，而是形容流派众多。其中最具影响力、自成体系的学派被汉代史学家司马谈在《论六家要旨》中概括为“六家”：阴阳家、儒家、墨家、名家、法家和道家。后来班固在《汉书·艺文志》中又增添纵横家、杂家、农家、小说家等，共列“十家九流”。这些学派各有其代表人物、核心思想和政治主张。例如，儒家以孔子、孟子、荀子为代表，主张“仁政”、“礼治”和道德教化；道家以老子、庄子为代表，倡导“道法自然”、“清静无为”；墨家以墨子为核心，主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”；法家以韩非子、商鞅为集大成者，强调“法治”、“术势”结合和中央集权；名家如惠施、公孙龙则精于逻辑与名实之辩。

“争鸣”则生动地描绘了这些学派之间激烈辩论、自由竞争的状态。他们通过游说诸侯、聚徒讲学、著书立辩等方式，竭力宣扬自己的学说，并批评其他学派。例如，孟子斥责墨家“兼爱”是无父，杨朱“为我”是无君；庄子与惠施有著名的“濠梁之辩”；法家严厉批判儒家“仁政”思想不切实际。这种争论并非单纯的口舌之争，而是建立在深刻的理性思考和社会观察基础之上，涉及哲学、政治、伦理、逻辑、军事等方方面面，极大地推动了中国古代哲学思维向纵深发展，奠定了此后两千多年中华思想文化的基本范畴和问题意识。

百家争鸣的历史意义极其深远。首先，它确立了中国文化的多元源头和基本性格。儒家的入世担当、道家的超越智慧、法家的现实理性等，共同构成了中华民族精神互补的多维结构，成为后世取之不竭的思想资源。其次，它创造了中国思想史上一个前所未有的黄金时代，其思想的原创性、深刻性和多样性，后世罕有其匹。诸子百家的著作，如《论语》、《孟子》、《道德经》、《庄子》、《墨子》、《韩非子》等，都成为中华文化的元典，影响至为深远。最后，这一时期的自由辩论精神，体现了对真理的执着探索和对不同见解的包容，成为一种珍贵的文化遗产。尽管在秦统一后，特别是汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，思想领域趋于一统，但百家争鸣所开创的学术传统和思想火花，始终以各种形式融汇在中华文化的长河之中，熠熠生辉。